阪泉之战简介(阪泉之战的读音)

《史记》精读之《五帝本纪》注解--黄帝篇

本纪原文：汉-司马迁注解及拓展：卿惟亮一、原文（括号里注音、义，翻译见第二部分）

黄帝、轩辕、帝鸿氏、有熊氏

. 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇（xun,四声，迅速）齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗（不）能征。於是轩辕乃习用干戈（干、戈），以征不享（享：进贡），诸侯咸（全、都）来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵（陵：通“凌”）诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（yi,种植）五种，抚万民，度四方，教熊罴（pi,二声）貔（pi)貅(xiu)貙(chu,一声)虎，以与炎帝战於阪泉（地名，有多种说法，倾向于今北京延庆阪泉村）之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵（zheng,同“征”）师诸侯，与蚩尤战於涿鹿（倾向于：今张家口涿鹿县）之野，遂禽（通“擒”）杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝），是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从（参与，指亲自参战）而征之，平者去之，披（开辟）山通道，未尝宁居（安顿）。

. 东至于海，登丸（fan,凡）山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江（古特指长江），登熊（熊山：现神农架林区，因为古常有熊）、湘。北逐荤粥（xun一声，yu 四声，古时对匈奴的称呼），合符（详见后）釜山（fu今涿鹿县东南），而邑于涿鹿之阿（阿：山的曲凹之处，喻指山下易守难攻之处）。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴（ce,四声，同“策”）。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明（无形、有形，引喻：阴阳、北南等）之占，死生之说，存亡之难。时播百穀（gu,通“谷”）草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

. 黄帝二十五子，其得姓者十四人。

. 黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘（lei,二声）祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水（长江边）；其二曰昌意，降居若水（今雅砻江，金沙江的分支）。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼（zhuan,xu)也。

二、翻译、注解黄帝，是少典的儿子，姓公孙，名叫轩辕。他一生下来就很有灵性，很小的时候就会说话，幼年时聪明机敏（徇齐：反应迅速机敏），长大后见闻广博、对事物看得透彻、明事理。轩辕成长的那个时期，神农氏炎帝的统治逐渐衰弱，诸侯之间互相侵伐，祸害百姓，而神农氏炎帝无力征讨。于是轩辕黄帝就学习使用干戈等武器工具，动用武力去讨伐那些不来朝拜、不来进贡（不享）神农氏的人。经过一番征讨，诸侯都对他表示臣服与追随。而蚩尤最凶暴，没有人能够讨伐制服他。炎帝有时也想欺凌他人，诸侯们一对比炎帝和黄帝的做法，都臣服于轩辕黄帝（而疏远炎帝）。于是轩辕修行德业、整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴（pí，熊的一种）、貔（pí）貅（xiū）、貙（chū，像豹一样的兽）、虎，等猛兽（用于作战），跟炎帝在阪泉的郊野交战，打了三四仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了蚩尤。

阪泉之战、涿鹿之战、釜山合符、地图

6. 这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝亲自参与 前去征讨，平定一个地方之后又离去（征讨另外一个地方），一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。

7.黄帝往东到过东海，登上了丸山(今凡山）和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山（今神农架）、湘山。往北驱逐了荤粥（xūn yù，上古对匈奴的称呼）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。

8.黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。

黄帝一生，四处征讨，四方所到之处，地图

9.黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国（诸侯国）安定，因此（黄帝每一处，就要祭祀鬼神，认为是神的保佑），自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。

10.黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。

11.他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。

12.黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。

13.他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

　　14.黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。

　　15.黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘(lei)祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。

16.昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼(zhuan,xu)帝。

三、知识拓展炎帝也是少典的儿子，炎帝是兄，黄帝是弟。上古时期，每一个儿子成家后所繁衍的一代人，就叫“族”。与现今一族人的意思有差别。上古时期，有姓、氏、名、字，四个部分组成一个人“姓名”。治五气：五气，五行之气，五方之气。蓺五种：五种，黍、稷、菽、麦、稻。阪泉之战：黄帝在征服各族的过程中，与炎帝在阪泉进行的一次战役。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一有重要意义。当时打仗的战场，涉及延庆、北京、冀东地区。司马迁收集民间传说，并亲身实地考察，将其复原记录在《史记》中。涿鹿之战：距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族一起，与蚩尤部族所进行的一场大战。“战争”的目的是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。双方参战兵力差不多，战斗非常惨烈，最后，蚩尤部队大部分阵亡，黄帝部队获胜。未尝宁居、迁徙往来无常处：黄帝一生，南征北战，很少安定的居住生活于某一处。黄帝一生很是辛劳，常常是部队开到哪，就住在哪，用军队当两侧的保卫。北逐荤粥：说明黄帝时期，匈奴就开始侵扰我们华夏民族了。合符釜山：又称“釜山会盟”。合符：用玉、木头等作成信符（如用兵的虎符），分成几份（有分成两份，多份的），不同的首领，各执一份。完成既定目标后，约定在某一个地方，合符，合二为一，以会盟的形式完成约定，召告天下。 . 黄帝经过阪泉、涿鹿两战皆捷之后，势力大增，声威远播四方。整个部落联盟出现了兵祸息、“万国和”的局面。“合符釜山”：具有深远意义的重大历史事件。因为它建构了中华一统的雏形。祭鬼神：上古时期，认为鬼神什么都知道，人间有什么事，鬼神都看在眼里。人间的事业能够成功，也是鬼神的帮助。因此，祭祀鬼神，是一项很重要的工作。而且，很多鬼神住在山上，所以经常去登山，并在山上祭祀鬼神。还有望祭的做法。迎日推筴（ce)：同“策”。迎日，面对日月星辰，进行天文观察，以进行占星等事，推策，也是用蓍（shī）草等占卜工具，对未来之事进行预测。风后、力牧、常先、大鸿：这都是当时的人名。幽明之占：幽明这个词，很重要。本意是：幽，不明，就是无形的东西。明：就是有形的东西。借指虚实、阴阳等等类似之意。后来，引申为：北，为幽。因为北边属水，寒，故幽。南边，属火、光亮干燥，自谓“明”。淳化鸟兽虫蛾：教化这些动物，目的是将“野生”变成“家养”，以提高人民物质生活品质。黄帝期间，把很多野生的动物，教化成了家养动物。比如：把野鸡，驯化成了“家鸡”，把“野虫”养成了蚕。黄帝的老婆，就是养蚕的专家。旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。： 旁罗，广泛涉及（日月星辰等方面），让自己的心、力、耳、目等等，都勤劳起来。最重要、最值得敬佩的是：节俭。也许有些人说，黄帝那时，物质缺乏，因此节俭。其实不然，黄帝本人是很富有的，他认为，所有天下一切物品，都是老天的恩赐，不能浪费！浪费了，也许还有诸侯会送来，但是，这个自然界生成的物品，就从此没有了。有土德之瑞：北边属水，东属木，南属火，西属金，中属土。土德，一方面是仁厚，另一方面是位居中央。黄帝既有仁厚，又居中央，因此曰“黄”。嫘祖：前面提到，黄帝老婆，就是养蚕的专家与始祖。江水、若水：大儿子青阳，又叫少昊。黄帝让他去长江边住着。长江离“首都”新郑还是近一点，没办法的，因为是长子，古代以长为尊，因此长子派居的地方，相对来说要好一点。二儿子就派到西部的边界（当时）去了，雅砻江，金沙江的分支。这里面，寄托着黄帝的期望：期望嫡长子，能成材。谁知，嫡长子及其儿子，并没有“脱颖而出”。最后，是二儿子昌意的儿子，即高阳，有德才，继承了黄帝的帝位，成了颛顼帝。我们中华民族，自称是炎黄子孙，就是因为炎黄二帝一合并、势力范围覆盖了当时所有被教化了的地方！

， 尤其是釜山合符后，中华一统的雏形出来了！

本纪原文：汉-司马迁注解及拓展：卿惟亮

炎黄二族的“阪泉之战”发生在哪里？

文 | 温骏轩 辑 | 尘埃

系列：中国系列

关于炎、黄二族最初的聚落区，历史学家们已经多有考证。炎帝族被认为最初是聚落于“姜水”之畔；而黄帝族被认为是“姬水”之滨。

姜水到底指得是哪条河，目前还处在争论当中。不过无非是在岐山以东还是以西罢了（岐山的位置在图上已标出）。换句话说是在渭河平原的西头。而姬水则是洛水的一条支流（此洛水又被称为“北洛水”，是渭水的两大支流之一，在图上有标示），也就是在渭水之北的陕北高原之上，现在那里有一个黄陵县，被认为是黄帝发源及归葬之处。

结合历史的记载以及当地的地理特点来看，炎黄两族最初的坐标我认为是可信的。即在“原始西羌”内部，炎帝族应该是最先进入关中平原，并取得优势地位的。而在此之后黄帝族也随之从陕北高原进入渭河平原。

关于炎黄之间的争斗，一般被认为是争夺中原的统治权。尽管中原的概念被后世扩展为从潼关一直到泰山的区域，或者说是整个河南省及周边部分地区。但对于最初的“原始西羌”族来说，中原更多的是指黄土高原东部的边缘地区，也就是连接黄土高原与华北平原的“河洛地区”。

对于成熟于渭河平原的“原始西羌”族来说，当关中平原已经不足以满足生存需要的时候，最为合适的拓展方向便是向东。不过当他们走到黄河那个“几”字形河道右侧的拐点时，他们会遇到两个选择。

一是向北跨过黄河进入汾河平原（也就是现在的山西境内），二是沿着秦岭与黄河之间形成的那条狭窄通道，进入河洛地区（中心为黄河与洛水的交汇之处），进而进入华北平原。

无论是让原始先民还是现在的我们来选，后一条路无疑都是更具有诱惑力的。

我们无法确定炎黄二族是谁先到达了河洛地区，不过这一点并不重要。重要的是黄帝族最终取得了胜利。而炎帝族最终不得不跨越黄河去开发汾河平原了。

需要注意的是，我们在此讨论炎黄二族的争斗，并不代表“原始西羌”中不会存在其他小规模的部族，亦或已经有部分“原始西羌”族已经向相应的地区进行了渗透。只是对于这样漫长的一段历史来说，他们并没能起到关键性的作用罢了。

关于炎黄二帝争夺部落话语权的那场战争，史书上记载为“阪泉之战”。对于阪泉这个地方在哪，一直都是争论的话题，特别是在这个历史可以卖钱的年代（旅游业）。我并无意卷入这种地域之争，只是依地缘的特点做一些推断，希望将来不要被某地政府引为证据。

其实有没有阪泉这个地方，或者是否真实存在阪泉之战并不是问题的关键。对于崇尚武力的原始先民来说，为争夺土地而爆发争斗是在所难免的。不过既然史家们已经把最终起了决定性作用的战役称之为“阪泉之战”，那我们也不妨借这个名，寻找一下炎黄二族最有可能爆发冲突的地点。

（原始羌夷冲突爆发地点分析图）

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关于这个地点究竟在哪，一直有着不同的说法。一般而言位于太行山东侧，华北平原之上的“涿鹿”（河北）；位于黄河以北，汾河平原以南的“解城”（山西）；以及位于洛水与黄河之交的“洛纳”（现属郑州所辖之巩义）。

首先可以排除的是“涿鹿”，“原始西羌”内部的统一战争还不至于跑到华北平原去解决。关于涿鹿被认为是“阪泉之战”发生地的原因，主要是因为后来这里的确发生了一场决定命运的大决战，不过主角并不只是炎黄二族了。由于原始资料的不足，古人往往将两场战争混为一谈了。

可能的地点应该是在后两个地区，“解城”可以理解为进入汾河平原的桥头堡；而占据“洛纳”更是可以被理解为取得了中原的所有权。如果按造史学界一贯的观点，认为炎黄之争是为了争夺中原的统治权的话，那么“洛纳”应该更有可能是矛盾的爆发点。

（中原逐鹿）

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“原始西羌”内部整合的结果就是，黄帝族占据了河洛地区，并得以获得直接进入华北平原的机会。而炎帝族则选择了越过黄河，沿汾河向北拓展领地。对于渭河平原来说，并没有直接的证据认定在当时谁更具有优势。不过在1000多年后，同样兴起于岐山之侧的“周人”声称自己是黄帝的后代，似乎证明了这块炎帝族的祖地已经换了主人。

其实对于“原始西羌”来说，谁作为盟主并不是最重要的。后面的事实证明，血毕竟浓于水。在遇到共同的对手时，炎黄之间还是能够同仇敌忾的。

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