王维的行到水穷处坐看云起时是什么意思(行到水穷处坐看云起时是什么意思)

\"行到水穷处，坐看云起时\"，读懂王维这首诗，此生受益非凡

说道古代之时的诗歌，我们想起的都是唐诗宋词，唐朝的诗与宋朝的词都是极具代表性的，但是这却并不代表宋朝时期的诗就要落于唐朝。这二者之间其实有着比较明显的差别，唐诗更多的还是去抒情，但是宋朝时期的诗这都是在讲述哲理，是在进行说教。所以很多后世的评论家都认为宋朝的诗有点过于突兀，哲理太深显得过于刻板，反倒失了韵味。

当然了，宋朝时期的诗也并不是毫无优点，倘若我们真的能理解诗中所蕴含的道理，那么必将对我们的人生有很大的帮助，毕竟人活一世就要学上一生，宋诗中的哲理则可以帮助我们更深刻的认识人生。不过虽然唐朝的诗大多是抒情，是宣泄情感，但并不代表诗中就无哲理，比如说王维的一些作品，其实有很多都是蕴含着比较深厚的哲理，例如今天要为大家介绍的这首。

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的这首作品就是一个难得的佳作，整首诗意境非常优美，而且蕴含深刻的哲理。这首诗写于公元758年之后，此时的王维已是晚年隐居在终南山，一个人过着与世无争的生活，心境十分超脱。他在这首诗中表达的也是他当时的那种人生态度，同时也是告诉世人，世间有无数苦难，但请不要放弃，这样才能战胜所有的挫折。

事实确实是这样，在我们每个人的人生中都会经历很多的挫折，但是只要我们能够调整好自己的心态，那么无论是什么样的磨难，我们也可以笑着应对。因为也是希望人们能够通过这首诗得到力量，这样才可以笑对人生，才能够真正的成长，从而成就一番伟业。

这首诗的首联中就是他对于自己人生态度的描写，交代了自己闲居于中南山生活的感受，同时还营造出了一种优美的意境。在我人到中年时我就已别无所求，只想过着一人隐居的生活，而与此同时，我也喜欢上了道教于是开始学道。可直到我到了晚年时，才终于实现了这个理想，那就是来到终南山隐居，这样的生活才是我真正向往的。

颌联是描写自己当时生活的状态，也是这样的描写使这首诗更具感染力。每当兴致来临时，我就一人到处游玩，还独自一人前往中南山的深处，我的内心总是会有醍醐灌顶的感觉，有时我心情非常开心，这种开心我一人知道就好，根本无需和任何人分享，我喜欢的就是这样的生活。

颈联则是这首诗的重点，同时也是两句流传千古的名句。这两句诗虽然看似普通，但是同样充满哲理，而王伟也是通过这那就是告诉了我们一个人生道理，那就是当我们走投无路时，千万不要放弃，永远要记得前方还有路，只要我们静坐下来看看前方的云彩，那么一定会有所得，重新寻找到一条属于自己的路。

而在尾联处，诗人则进一步的表达了自己那种豁达的人生态度。虽然现如今我一人独居，但是还是时常能碰到一些乡野之人，有时我与他们坐下来聊天，聊得也很开心、很投缘，甚至忘记了回家，就想与他们这样一直交谈也足够快乐。

不得不说这是一首难得一见的好诗，似乎是随手拈来，但是其中却掺杂着王维一生的所思所想与人生感悟，全诗充满诗情画意朗朗上口，同时又蕴含足够深刻的道理，只要能够真正读懂，那么一定会从中有所受益。

王维“行到水穷处，坐看云起时”何意？诗词大会蒙曼的解读错了吗

​​诗词大会捧红了不少选手，也让几位嘉宾为观众所熟知，他们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。

在这5位中，王立群老师应该是成名最早的，他在《百家讲坛》中对《史记》的解读，令人印象深刻。康震和郦波算是师兄弟，两人年龄相当，康震稳重不失风趣，郦波老师很有风度。而两位女神，蒙曼是睿智而又大气，杨雨则是才貌双全。

虽然这几位都各自有自己的粉丝，但不少朋友还是希望知道他们对古诗词的理解谁更有水平。所以本期笔者就从前4位对一个千古名句的分析中，和大家聊一聊这个问题。因为杨雨对这个名句的解读笔者暂时没有找到，所以这次就先不提杨女神了，只说前4位。

这个名句，大家应该都是听说过的，它就是出自王维之手的“行到水穷处，坐看云起时”。先来看全诗：

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这是一首五言律诗，水平如何不用多说，它是诗佛的经典作。这是王维晚年的作品，此时的他厌倦了世俗的烦扰，对仕途也没有多大的兴趣了，过着半隐居式的生活。

如果用白话文翻译一下诗的字面意思，大概就是：中年时的我开始好道了，晚年就索性就搬到终南山脚下来生活了。在山里，我独来独往，其中的惬意只有我自己晓得。我经常信步走到水的尽头，坐下来看着白云飘起。有时候，我会遇到山中的老翁们，和他们一起说说话，在谈笑间经常会忘记了回家的时间。

看得出来，诗佛晚年这小日子确实过得惬意得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处，坐看云起时”。这个千古名句写得是颇有禅意的，对此句4位嘉宾也都在诗词大会上说出了自己的看法。我们一起来看一看。

蒙曼的理解概括下来就是：“行到水穷处”指的是人生到了山穷水尽之处，而“坐看云起时”则体现的是王维的乐观精神。由此可见，蒙曼是把此诗理解成了励志诗。

这种解读到底错没错？小美觉得确实有欠妥的。王维此诗从整体上来看，体现的是一种对待生活的从容态度。“行到水穷处”，是他主观闲逛的结果，并不是指人生遇到的客观困难。事实上，王维这段时间并没有仕途不顺，所以他写此诗时与不得志的陆游在《游山西村》中“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的人生境界是完全不同的。

结合诗的上下文来看，“兴来每独往，胜事空自知”等诗句都体现了王维晚年一切顺其自然的人生境界。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还要悠闲，又哪来的人生遇到挫折之说呢？蒙曼这种理解方式，确实没对。

康震对历史是有研究的，他认为王维此时已经做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到自己的终南别业后，又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中大员身份的约束，所以他能做到“兴来每独往”。所以康震认为“行到水穷处，坐看云起时”体现的是一种幸福，有能力一直按自己的意愿走到水的尽头，又幸福地看着云卷云舒，这是一种从容的美好。

小美对康震老师的理解是十分赞同的。一个人最大的幸福就是能放下一切枷锁，随着自己性子干点自己想干的事。王维的这种幸福不只体现在这一首诗中，《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有体现。

王立群在对这句诗理解时，把王维早年的积极和晚年的心态进行了对比分析。他认为，王维早年时对生活是很积极的，但后来经过了安史之乱后，看淡了人生的起起落落，心态上便不似年少时。他在山间行走，不管方向，一直任性地往前走，直到水的尽头，然后又任性地坐下来看云起。

这种理解方式和康震其实差不多。但康震不但理解出了诗中的随性二字，还理解出了王维心中的幸福。从这一点来说，康震要理解得更深。

对这句诗，郦波的理解跳开了王维本人，他在此句看出了古代文人的一种生活方式。他认为这是一种诗意的栖居，走走停停，人与自然完美融合，这其实就是很多人追求的一种生活状态。郦波这番理解也是有水准的。他说出的其实是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园诗人的生活状态。

这4人的解读中，除了蒙曼之外，其他3位的解读总体上相差不是很大。小美个人最欣赏的是康震的理解，其次是郦波，然后王立群，不过这是一己之见，所谓“文无第一”，大家应该都有自己的看法。

小美一向很赞同“1000个人心里有1000个哈姆雷特”的说法，所以才会认为康震、郦波、王立群的理解都是对的。但不管咱们怎么理解，都要根据上下文来，蒙曼此处的理解确实是有错的，它与上下文的意境是不符的，所以这4个人中笔者认为只有蒙曼的理解确实欠妥。大家觉得呢？欢迎讨论。

行到水穷处，坐看云起时……

喜欢极了这句诗。才子王维果然是不负“诗佛”的盛名。

在电视剧《步步惊心》中，“行到水穷处，坐看云起时”作为一个重要的情节线索，曾多次出现。

当时的雍亲王四爷，在纷纭复杂的局势里，借着书写这句话，沉下心来梳理思绪。

女主马尔泰若曦在困境中、思念里，也多次书写这句诗词。

在此剧临近尾声的时候，雍正皇帝面对写满“行到水穷处，坐看云起时”的书卷，泪流满面，泣不成声……

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“行到水穷处，坐看云起时”出自王维的《终南别业》原诗是：

“中岁颇好道， 晚家南山陲。

兴来每独往， 胜事空自知。

行到水穷处， 坐看云起时。

偶然值林叟， 谈笑无还期。”

这首诗表达了：诗人中年以后厌倦尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。

兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。

当时，他随意而行，不知不觉，竟然走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起，在空中漂游。

偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时间。

而这句“行到水穷处，坐看云起时”的本意是说诗人随意而行，不知不觉，竟来到了流水的尽头，看是无路可走。

于是索性就地坐下来，仰看浮云。表现了诗人悠闲到极点的心情。

尤其这种“行到水穷处，坐看云起时”的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。

意境幽深，耐人寻味。

五味杂陈的人生里，每个人都有各种境遇。

不同的心境中，品味这句诗词，都会带给你不同的感悟。

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春风得意时，它告诉你，要淡定，不可忘形。

困境里，它启示：即便是走到山穷水尽，也能看行船流水；也能有心情看白云悠悠。

其实，醉人的不是山水，是那份徜徉于山水间的情怀。

“宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.”这副出于明代学者洪应明，并被录入于《菜根谭》的对联 ，跟它有异曲同工之妙。

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“行至水穷处，坐看云起时”有一种淡淡的沧桑，那是久经世事的风霜磨砺 ，历尽坎坷后的淡泊；那是“霜叶红于二月花”的唯美。

“行至水穷处，坐看云起时”是一种超然物外的情怀；临危不乱，淡定从容的气度；从失望中看到希望，危机中看到转机的能力。

人生没有绝境。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

上帝在关闭一扇门的同时 一定不会忘记为你打开另一扇窗子。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。

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愿你每当遇到“行到水穷处”的时候，都能够拥有“坐看云起时”的定力和能力，还有心情……

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王维“行到水穷处，坐看云起时”何意？诗词大会蒙曼的解读错了吗

​​诗词大会捧红了不少选手，也让几位嘉宾为观众所熟知，他们是：王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。

在这5位中，王立群老师应该是成名最早的，他在《百家讲坛》中对《史记》的解读，令人印象深刻。康震和郦波算是师兄弟，两人年龄相当，康震稳重不失风趣，郦波老师很有风度。而两位女神，蒙曼是睿智而又大气，杨雨则是才貌双全。

虽然这几位都各自有自己的粉丝，但不少朋友还是希望知道他们对古诗词的理解谁更有水平。所以本期笔者就从前4位对一个千古名句的分析中，和大家聊一聊这个问题。因为杨雨对这个名句的解读笔者暂时没有找到，所以这次就先不提杨女神了，只说前4位。

这个名句，大家应该都是听说过的，它就是出自王维之手的“行到水穷处，坐看云起时”。先来看全诗：

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这是一首五言律诗，水平如何不用多说，它是诗佛的经典作。这是王维晚年的作品，此时的他厌倦了世俗的烦扰，对仕途也没有多大的兴趣了，过着半隐居式的生活。

如果用白话文翻译一下诗的字面意思，大概就是：中年时的我开始好道了，晚年就索性就搬到终南山脚下来生活了。在山里，我独来独往，其中的惬意只有我自己晓得。我经常信步走到水的尽头，坐下来看着白云飘起。有时候，我会遇到山中的老翁们，和他们一起说说话，在谈笑间经常会忘记了回家的时间。

看得出来，诗佛晚年这小日子确实过得惬意得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处，坐看云起时”。这个千古名句写得是颇有禅意的，对此句4位嘉宾也都在诗词大会上说出了自己的看法。我们一起来看一看。

蒙曼的理解概括下来就是：“行到水穷处”指的是人生到了山穷水尽之处，而“坐看云起时”则体现的是王维的乐观精神。由此可见，蒙曼是把此诗理解成了励志诗。

这种解读到底错没错？小美觉得确实有欠妥的。王维此诗从整体上来看，体现的是一种对待生活的从容态度。“行到水穷处”，是他主观闲逛的结果，并不是指人生遇到的客观困难。事实上，王维这段时间并没有仕途不顺，所以他写此诗时与不得志的陆游在《游山西村》中“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的人生境界是完全不同的。

结合诗的上下文来看，“兴来每独往，胜事空自知”等诗句都体现了王维晚年一切顺其自然的人生境界。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还要悠闲，又哪来的人生遇到挫折之说呢？蒙曼这种理解方式，确实没对。

康震对历史是有研究的，他认为王维此时已经做到了朝中4品官，但下了朝堂，他回到自己的终南别业后，又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中大员身份的约束，所以他能做到“兴来每独往”。所以康震认为“行到水穷处，坐看云起时”体现的是一种幸福，有能力一直按自己的意愿走到水的尽头，又幸福地看着云卷云舒，这是一种从容的美好。

小美对康震老师的理解是十分赞同的。一个人最大的幸福就是能放下一切枷锁，随着自己性子干点自己想干的事。王维的这种幸福不只体现在这一首诗中，《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有体现。

王立群在对这句诗理解时，把王维早年的积极和晚年的心态进行了对比分析。他认为，王维早年时对生活是很积极的，但后来经过了安史之乱后，看淡了人生的起起落落，心态上便不似年少时。他在山间行走，不管方向，一直任性地往前走，直到水的尽头，然后又任性地坐下来看云起。

这种理解方式和康震其实差不多。但康震不但理解出了诗中的随性二字，还理解出了王维心中的幸福。从这一点来说，康震要理解得更深。

对这句诗，郦波的理解跳开了王维本人，他在此句看出了古代文人的一种生活方式。他认为这是一种诗意的栖居，走走停停，人与自然完美融合，这其实就是很多人追求的一种生活状态。郦波这番理解也是有水准的。他说出的其实是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园诗人的生活状态。

这4人的解读中，除了蒙曼之外，其他3位的解读总体上相差不是很大。小美个人最欣赏的是康震的理解，其次是郦波，然后王立群，不过这是一己之见，所谓“文无第一”，大家应该都有自己的看法。

小美一向很赞同“1000个人心里有1000个哈姆雷特”的说法，所以才会认为康震、郦波、王立群的理解都是对的。但不管咱们怎么理解，都要根据上下文来，蒙曼此处的理解确实是有错的，它与上下文的意境是不符的，所以这4个人中笔者认为只有蒙曼的理解确实欠妥。大家觉得呢？欢迎讨论。