叮叮当钢琴简谱图片(叮叮当钢琴简谱)

温州为何出歌舞人才？“尚歌舞”之风延续千年

来源：温州新闻网

温州网讯 温州历来出歌舞人才。

小编就常跟外地朋友介绍，老一代艺术家如戏称“卖艺黄家”的黄宗江、黄宗英、黄宗洛、黄宗汉兄妹，又如扮演过经典林黛玉、小白菜角色的陶慧敏，或是舞蹈家黄豆豆、彩虹室内合唱团指挥金承志，温州走出的文艺界人才不胜枚举。

黄家四兄妹在《大栅栏》中的剧照。

其实，温州人是有能歌善舞“基因”的，千年来对温州民间的“尚歌舞”之风的记载众多，温州人高则诚的《琵琶记》还被明太祖朱元璋评价如“山珍海错，富贵家不可无”。

素以“尚歌舞”著称

对温州人能歌善舞最早记载，可以追溯到3000多年前的周昭王时期。东晋王嘉《拾遗记》中《江汉二女》一文记述，周昭王二十四年（公元前977年），“时东瓯献二女，一名延娟，一名延娱”。两女的歌声、舞姿十分美妙动人，“辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。”舞姿之轻盈，堪比汉代赵飞燕闻名于世的“掌中舞”。《拾遗记》虽说是古代中国神话志怪小说集，“江汉二女”后来逐渐演变为中国传统神话中“江汉女神“的形象，但作者王嘉把两名能歌善舞的女子归为“东瓯”人，可见当时东瓯声名在外。

南朝宋永初三年（422），山水诗鼻祖谢灵运出任永嘉太守，受到温州百姓的热烈欢迎，史书中有“儿童骑竹马迎之”的记载。宋代温州三十六坊中的“竹马坊”，就是因纪念谢灵运而得名。从唐代赵嘏《淮信贺藤迈台州》诗：“旌旗影前横竹马，咏歌声里乐樵童”来看，这种“竹马”是儿童骑竹马，夹道列队、载歌载舞的场面。

南宋祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》说，早在隋朝志书中就有“温州俗少争讼，尚歌舞，俗喜竞渡”的记载。到了唐代，温州民间歌舞之风更是在大诗人的笔下活色生香。

王振鹏 《龙池竞渡图》

唐代诗人孟浩然来温州探望担任乐城尉的好友张子容，记录下在乐清、温州市区听闻妙乐的场景。孟浩然在《岁除夜会乐城张少府宅》一诗中写到：“旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。”而张子容也在唱和诗中写到：“妙曲逢卢女，高才得孟嘉，东山行乐处，非是竞繁华。”将席间献艺的歌女，比喻为受到曹操喜爱善弹琴的卢氏宫女，可见歌舞技艺非同一般。张子容《泛永嘉江日暮回》还有“更值微风起，乘流丝管声”之句，可见温州民间“丝管”弦乐之声随处可闻。

唐代诗人顾况在温州任盐监官期间，感受温州风土人情，写下《永嘉社日赛神诗》：“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。”“江边”、“烟岛”应指瓯江与江心屿，则“夷歌”是民歌，可见在唐时，瓯江两岸的乡歌俚曲已十分盛行。

江心屿

宋代温州由于经济发展、商业繁盛，文艺更为兴盛。北宋温州知州杨蟠在诗中不但描绘“一片繁华海上头，从来唤作小杭州”的繁华，也有“过时灯火后，箫鼓正喧阗”的热闹。音乐声中喧哗热闹的温州城，令诗人流连。“永嘉四灵”之一的诗人徐玑，《壬戌二月》诗中则写到“山城二月夜如何，行处时时听踏歌”。

永嘉学派集大成者叶适在《水心即事》一诗中，也有相关描述：“听唱三更罗里论，白旁单桨水心村。”“罗里”是温州歌谣中常用的衬词，具有和声的色彩，从温州人熟悉的民谣《叮叮当》中可见一斑。夜半三更时，诗人住处还能隐约听到一人唱、众人和的民歌，夜晚山城步行，处处可听到踏歌声，还有城市里热闹的萧鼓声，可见宋代温州的歌舞之风有多兴盛。

琴人辈出，诞生《潇湘水云》名曲

古代温州不但歌舞之风盛行，也是个出琴家的地方。

早在晋代，出任横阳（平阳）令的贺韬就是当时国内顶级的琴师。南朝刘宋时的《世说新语》载：“会稽有防风鬼，屡见城邑，常跂雷门上，脚乘至地。晋横阳令贺韬善鼓琴，防风闻琴声，在贺中庭舞。”不但县令善琴，当时的土著人也善舞。

贺韬还在温州吹台山得到桐木，制作了啸鱼、恒寿两把名琴。据记载，南北朝梁天监三年（504）永嘉郡太守丘迟曾采吹台山上的梧桐做琴材，赠给数百里外的吴兴太守好友柳恽，被传为佳话。

《潇湘水云》琴谱

南宋后期，温州走出了大琴家、古琴浙派创始人郭沔（郭楚望）。郭楚望终生未仕，感叹南宋政局，创作了著名琴曲《潇湘水云》。他还创作了如《泛沧浪》、《秋鸿》、《飞鸣吟》、《步月》、《秋雨》等大量优秀的古琴作品。郭楚望的作品和技风后经继承者刘志方、毛敏仲、徐天民等名家代代相传，在中国琴坛长期占有一席重要位置，后被琴学界称为“浙派”，其传谱亦称为“浙谱”。

此外，宋代温州善琴者见诸史料的还有潘柽、许扬、何某等人。

“南戏故里”美名扬

位于市区的南戏博物馆

温州又被称为“南戏故里”。正如明徐渭《南词叙录》所说：“南戏始于宋光宗朝、永加人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。”

永嘉昆剧团《张协状元》剧照 资料图片

南戏诞生于北宋末期的温州，是中国最早成熟的戏曲艺术，最初名为“戏文”，后又被称为“南曲戏文”、“杂剧”。流传到外地后，冠以地域称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。如今我国各地数百种地方戏曲形式，不少由南戏演变而来。中国目前最古老的完整剧本《张协状元》，就是当时的温州九山书会编写的。

南戏之所以诞生在温州，当时温州民间小曲的兴盛密不可分。《曲苑丛谈》认为，“南戏……其始者用宋词，而益以里巷歌谣，不尽叶宫调，士大夫少留意者。”徐渭也说：“……永嘉杂剧兴。则又即村坊小曲而为之，木无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农市女，顺口而歌而已。”在《张协状元》中，发现有《东瓯令》《台州歌》等和温州地名有关的曲牌名，专家们推断，这些曲子可能就是直接从当地的俚歌民谣和村坊小曲演变而来的；《凉草虫》《豆叶夹》《越皮鞋》《吴小四》《油核桃》等曲牌名，民间意蕴浓郁，应该就是从“士大夫少留意”一向不登大雅之堂、亦不受宫调限制的民歌小曲演变的。

温州市区公园路朱元璋评价《琵琶记》石刻 郑鹏摄

元末明初，高则诚创作的《琵琶记》因曲文清丽、结构巧妙，兼具戏剧性和文学性而蜚声剧坛。《琵琶记》成为中国戏剧史的一座里程碑，代表着中国南戏的最高成就。朱元璋览后赞曰:“四书五经，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶记》，如山珍海错，富贵家不可无。”

明、清时期，温州民间歌舞之风仍然兴盛。明姜准《岐海琐谈》：“儿童结伙踏歌，一唱百应，遇别伙，歌者与之较胜，谓之‘撞歌’。清项霁《上元灯词》：“繁弦末断踏歌起，总是人间丰乐声。”张泰清《瓯城灯幔记》：“各征歌于帝江，用助喧阗于人海。”并呈现了“鳌山笙管会神仙”、“六街春暖管弦忙”的繁盛景象。

参考材料：

《 山城二月夜如何，行处时时听踏歌 ——温州历代民间歌舞谈》 胡雪冈

《温州民间音乐的千年韵律 》叶大兵

《乡歌里的民间记忆》 王民悦 原载《温州日报》

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做好当下的事情

专注于当下，不盲目地想太多，不过度焦虑，却让未来每一天都生出了繁花。

你的问题主要在于想得太多

身边有一个年轻的小朋友，最近有点焦虑。他即将大学毕业，马上要踏入社会。我诧异于，他焦虑的事情跟眼下的人生，似乎并不相关。一个要离开校园的人，若焦虑工作的着落，诸如此类，倒是容易让人理解的。

可是，他的焦虑在于，他未来想立足的城市，房价高得离谱，他不知道什么时候才能拥有属于自己的小窝。这样的焦虑让我哑然。这好比，一个刚开始蹒跚学步的婴孩，总想奔跑着去捕捉远方翩翩起舞的蝴蝶，以至于困在原地，只会不知所措地哭闹。

当然，对于他的这种焦虑，我很能感同身受，毕竟我们都曾有过一样茫然失措的青春。我们都曾错把想得太多当作上进，似乎不焦虑就是自甘堕落。而那些经常想太多的人，总是自以为，心里有一片草原，养着一匹骏马，那匹骏马日夜嘶吼，让人寝食难安。

然而，走过那段青葱岁月，我反观从前，心里会觉得，那时的自己错过了当下，却并未真正拥抱未来。这也是我的一个同学使我看清的一个事实。

大学的时候，我和很多人一样，从大一开始，就莽撞地奔跑。参加很多社团，出去找实习，忙得上蹿下跳。听说上一届就业形势不容乐观，据说我们会是就业最艰难的一届。这是每一届毕业生都听过的最真实，也最让人焦虑的谎言。所以，我们不得不多想一些。就业，结婚，买房，这很轻易地就成了压在大家心头的三座大山。

还好，总是有另类的人，他有着和一般人不一样的节奏。他的存在似乎就是为了在不久的将来，给我们一个打脸的教育，譬如阳子。阳子家境贫寒，兄弟三人，都是正读书的年龄。父母负担很重。阳子的大学自给自足，学费和生活费都是自己赚来的。

仅此一条，我们就可以看出来，阳子是个很上进且很励志的人。但是，在彼时我们的眼里，并不是这样的。他过得太“悠闲”了，心里似乎从来不想事儿。每天清晨和黄昏，他都会骑着那辆破旧的自行车，挨个宿舍去送牛奶。

他真的太悠闲了。他送牛奶都是吹着口哨，面带微笑。偶尔路上遇到熟人，他还会停留几秒，打个招呼，调侃几句。当然，他的兼职不止送牛奶，但是这项兼职出现在公众视线里的机会比较多，所以人人皆知。但他从来不缺席课程，也不错过学校里的重要活动。

阳子仗义，乐于助人。有一次，班级里面一个同样家境贫寒的同学，因为助学贷款没及时到位，学费交不上，急得团团转。阳子一下子借了几千块钱给他。这让我们这些伸手跟家里要钱，月月精光的穷光蛋，大吃一惊。他自给自足，居然还能够攒下小金库。

如此仗义热情的阳子人缘自然很好。虽然他乐观平和，但是大家不免为他多想一些。

“你是个光脚的孩子，你更应该多考虑下未来。”“是是是，我们每个人都知道你很上进，但是这有什么用呢？送牛奶能送出个好工作吗？”大家各持己见，有人建议他，不要为了眼前这点小利益，就放弃对未来更细致的规划；有人建议他，适当的时候可以翘课，出去给自己充充电，学习好不一定能找到好工作，多积累工作经验才是正道。

不管什么样的观点，大家终归是觉得，阳子这样整天不想事儿，是对未来的不负责任。阳子的回应总是哈哈大笑。他认为，未来会一步步走过来，现在想那么多做什么？工作和钱总会有的，现在吃的这些苦未来未必有机会再次体会，所以当然要吹着口哨快乐地享受。

大家摇摇头，继续转身为自己的未来想那些该想的和不该想的事情。焦虑写满每个人的脸，未来实在让我们不能不想太多，以至于没办法好好上课，好好快乐。

毕业时，大家西装革履，兵荒马乱地穿梭在各大招聘会上，恨不能用大学四年辗转难眠的每个夜晚，感动每个面试官。而阳子，和大家一样，投简历，去面试，依然愉快地做着每一件事。应聘之余，他还着手准备大学生创业项目。

他策划的是一个送水的项目，给各个宿舍送饮用水。水源优质，物美价廉。关键是，他几年的送奶经验，让他对学生服务工作颇有心得，也擅长于跟门卫大叔阿姨交流，收集信息。而我们，经过一轮轮的面试，工作好或者不好，终究都找到了新的奋斗方向。我们曾经焦虑的“毕业即是失业”并未发生，我们并未成为自己担心的“啃老族”。

回望时光时，那年毕业，阳子比我们多的并不是更高的起点，也不是后来比我们多赚的钱，而是比我们更早懂得享受当下，把每一天都过得妙趣横生。而我们，被那个跑得太远的心裹挟着，脚下步伐仓皇而狼狈，错失了太多风景。

有时，想到阳子，我会想起《海上钢琴师》里面那个指尖流淌着繁华的男人。阳子和他有着相似的特质，都专注于当下，不盲目地想太多，不过度焦虑，却让未来每一天都生出了繁花。

重温这部剧时，有一个片段，依然会让我的内心有不小的震动。当轮船受到风暴袭击时，人们东倒西歪、张皇狼狈、心生埋怨，而钢琴师来到宴会厅，优雅弹起钢琴，任由钢琴随着轮船四处滑动。琴音美妙，而弹琴的那个人风姿翩翩，安然享受。他的怡然自得，似乎在告诉每个人，既然风暴总会过去，何必错失一个有趣的当下？

这个热爱弹钢琴的男人，他在剧中有一段经典的话，大体意思是：路上的人总是喜欢寻根究底，虚度很多的光阴。冬天忧虑夏天的迟来，夏天担心冬天的将至，所以才会不停地到处去追求一个遥不可及、四季如春的地方。

所以，什么年纪就该做什么样的事，不是想太多就代表未雨绸缪，也不是想太多就能拥有更好的未来，这样反而容易让我们错失现在。二十出头的年纪，是真正的生活到来前的过渡期，这个阶段尚未充斥着太多的柴米油盐，正是放手拼搏当下的好时机。想得太多，只会给自己太多枷锁，束缚住了脚步。

每一个未来都是由一个个不辜负的现在串联而成，未来会通过脚下的步伐，朝我们一步步走来。要相信，如果时光能倒回，很多人想做的，真的只是，重新过好当下的每一刻，在该做梦的季节不去焦虑柴米油盐，在该柴米油盐的年龄把锅碗瓢盆的叮叮叮当当谱成诗歌。