鸨羽原文及翻译(鸨羽)
诗经《鸨羽》：鸨鸟翅膀肃肃响，飞上树丛不寻常
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
——《诗经.国风.唐风.鸨羽》
【注释
鸨（bǎo）：鸟名，似雁而大，群居水草，不善栖木。肃肃：鸟翅扇动声。苞栩：茂密的柞树。苞，草木丛生；栩，栎树，一名柞树。靡：无，没有。盬（gǔ）：休止。蓺（yì)：种植。稷：高粱。黍：黍子，黄米。怙（hù）：依靠，凭恃。曷（hé）：何。所：住所。棘：酸枣树，落叶灌木。极：终了，尽头。行：行列。一说鸨腿；一说翅根，引申为鸟翅。尝：吃。常：正常。】
微雨直译：
鸨羽肃肃响，聚集柞树上。公差无休止，庄稼无人忙。父母没人养，苍天远在上，何处是我乡？
鸨翼肃肃响，聚集棘树上。公差无休止，庄稼无人忙。父母没口粮，苍天远在上，何时不奔忙？
鸨腿肃肃响，聚集桑树上。公差无休止，庄稼无人忙。父母没口粮，苍天远在上，人生何有常？
《鸨羽》是一首反映先秦时期徭役沉重、让百姓不堪忍受的诗歌。繁重如山的徭役让农民无法喘息，终日奔波，无暇耕种。更无力赡养家中父母妻儿，老百姓怨声载道，呼天抢地，斥责声讨统治者的无情。
全诗三章，每章七句，内容大同小异。每章首句均以鸨鸟起兴，“肃肃鸨羽（翼、行），集于苞栩（棘、桑）”。鸨鸟成群结队聚集树上，这事有些不寻常。
鸨鸟是一种类似大雁的水禽，原善浮水，近于沼泽，不是长栖树上的鸟儿。如今却一反常态地挥动翅膀扑棱棱飞上枝头，到底是什么原因，改变了它的生活习性，让它们聚集在一起呢？
从后面三、四句“王事靡盬，不能蓺稷黍（黍稷、稻粮）。”我们于是知道了，诗中的鸨鸟其实暗指被迫放下农事，聚集在王公之家，成日为公差徭役日夜操劳的农民。
农人的天职是种庄稼，如今为了公府差役，被驱赶到一起，忙忙碌碌，无休无止，不让回家务农，地里庄稼荒芜，无人打理，农人们苦不堪言，忧心如焚。
诗的五、六、七句“父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？”远离家乡在外服役，不能种地养家糊口，更担心家中父母年迈，无人照顾。再加上地里庄稼颗粒无收，真怕父母妻儿因此饿死。
万般无奈之下，只有呼高上苍，让老天来评评理，这样的日子何时是个头，这样的生活怎样才能早日结束，自己何时才能回到家乡，回归正常的生活？
他忧心父母家人，内心愤怒与担忧交织，强烈的反抗情绪，如岩浆般喷薄欲出。最后，他以悲愤的口吻，质问并哀告苍天，希望能得到肯定的回答，早日结束这颠沛流离的日子，回归家乡，安居乐业。
先秦时期，战乱频仍，诸侯纷争，老百姓为了应付公侯差事，抛家别口，流离失所。田地荒芜，饿殍遍野。这样的社会背景之下，诗人的担忧不无道理。诗人呼天抢地的愤怒，正是万般无奈之下，被迫发出沉痛的呐喊。
全诗三章，每章语句基本一致，部分字眼的更改，只是为了音韵的和谐。全诗语调沉痛悲愤，画物述景凄清感人，情绪表达时而哀婉动人，时而沉郁顿挫，铿锵有力。
诗经《伐檀》：伐木工人的冲火，直斥大人先生们光吃饭不干活
诗经《魏风.硕鼠》：大老鼠呀大老鼠，别再偷吃我的黍
诗经《十亩之间》：十亩桑田绿蔓延，采桑人儿真悠闲
诗经《园有桃》：千古忧心人，别有幽怀抱
诗经《汾沮洳》：在那汾河水一方，有我英俊少年郎
《诗经》全文鉴赏大辞典（含原文注释翻译）之国风·唐风
《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。国风·唐风唐风：唐，周代诸侯国名。周成王封其弟姬叔虞于此。其子燮父，因境内有晋水，改国名为晋，包括今山西汾水流域一带地方。《唐风》实即晋国民歌，共十二篇，都是春秋前期的作品，大约产生于公元前八世纪到公元前六世纪二百年间。【风-114】蟋蟀蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。【题解】这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝，因时光易逝的感觉而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“无已”、“无荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思忧”和效法“良士”自勉。【注解】1、蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《豳风·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在户、入床下就是本篇所谓“在堂”。“在堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句表示岁将暮的光景。2、聿（玉yù）：同“曰”，语助词。莫：是“暮”的古写。“其暮”，言将尽。3、除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。4、已：过甚。大：读“泰”。“泰康”，安乐。5、职：当。居：谓所处的地位。以上两句是预先警戒之辞，言享乐别过分了，得想到自己的职务。6、荒：废弛。7、瞿瞿：惊顾貌。这里用来表示警惕之意。以上两句言良士时时警惕，所以为乐而不致荒废业务。“好乐无荒”承“无已大康”，“良士瞿瞿” 承“职思其居”。8、迈：行。9、外：本位以外的工作。苏辙《诗集传》：“既思其职，又思其职之外。”10、蹶蹶：动作勤勉之貌。11、役车：车名，方箱驾牛，农家收获时用来装载谷物。役车其休：言农事已毕。12、忧：《郑笺》：“忧者，谓邻国侵伐之忧。”13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，这里单用一个字，词义相同。14、休休：宽容。这句和“职思其忧”相应。惟其“思忧”，所以能心宽无忧。【余冠英今译】蟋蟀搬进屋里，一年快要到底。如今再不行乐，时光所剩无几。可别过分安逸，本分不要忘记！寻乐不荒正业，良士都能警惕。蟋蟀搬进屋里，一年还剩几分。如今再不行乐，时光不肯等人。可别过分安逸，别忘其他责任！寻乐不荒正业，良士个个勤奋。蟋蟀搬进屋里，往来牛车都停。如今再不行乐，时光都要溜尽。可别过分安逸，还该想着苦境！寻乐不荒正业，良士所以宽心。【风-115】山有枢山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。【题解】讽刺贵族不能及时行乐，死后一切化为乌有。【注解】1、枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。2、《集传》：“枢，荎（池chí），今刺榆也。”陈藏器《本草拾遗》：“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。” 3、曳（叶yè）：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”4、宛：通“菀”，萎死貌。5、《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”6、廷：指宫室。7、埽（扫sào）：通“扫”。8、考：敲。9、保：占有。10、永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”【翻译】山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。【风-116】扬之水扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。【题解】公元前745年，晋昭侯封叔父成师于曲沃（在今山西闻喜县东），号恒叔。公元前738年，晋昭侯五年，大夫潘义与恒叔密谋发动。一位随恒叔去曲沃的贵族写了这首诗，揭发的情况。【注解】1、扬之水：悠扬缓慢的流水。《通释》：“此诗‘扬之水’，盖以喻晋昭微弱不能制恒叔，而转封沃以使之强大。则有如以水之激石，不能伤石而盖使之鲜洁。故以‘白石凿凿’喻沃之强盛耳。”2、凿凿：鲜明貌。3、襮（博bó）：绣有花纹的衣领。4、子、君子：均指恒叔。《集传》：“子，指恒叔也。” 《郑笺》：“君子，谓恒叔。”5、沃：地名。《集传》：“沃，曲沃也。”6、皓皓：洁白。7、鹄（胡hú）：地名。《毛传》：“沃，曲沃邑也。” 8、云何其忧：《毛传》：“云无忧也。”9、粼粼：明净貌。《集传》：“粼粼，水清石见之貌。”10、末句：方玉润《诗经原始》：“闻其事已成，将有成命也。”《诗缉》：“言不敢告人者，乃所以告昭公。”【翻译】悠悠河水流不停，水中白石更鲜明。白色衣服红绣领，随你一道到沃城。恒叔已经得拜见，心中怎不乐盈盈。悠悠河水流不息，水中白石洁无比。红色绣领白色衣，随你一道到鹄邑。恒叔已经得拜见，心中还有啥郁抑？悠悠河水流不停，水中白石真晶莹。我已听得令，不敢向人说真情！【风-117】椒聊椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。【题解】赞美女子身高体壮，能多生孩子。【注解】1、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚”。《毛传》：“椒聊，椒也。” 2、蕃衍：即繁衍。《集传》：“椒之蕃盛，则采之盈升矣。”3、硕：《郑笺》：“硕，谓状貌佼好也。”4、朋：比。5、远条：长枝条。《毛传》：“条，长也。” 《郑笺》：“椒之气日益远长。”6、且（居jū）：语气词。7、匊（居jū）：两手合捧。《毛传》：“两手曰匊。”8、笃：忠厚诚实。《毛传》：“笃，厚也。”【翻译】花椒子儿生树上，子儿繁盛满升装。那个女子福气好，身材高大世无双。花椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。花椒子儿生树巅，盛满一把真繁衍。那个女子福气好，身材高大又壮健。花椒子儿一串串，香气阵阵散满天。【风-118】绸缪绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮！如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者。子兮子兮！如此粲者何！【题解】这是乐新婚的诗。诗人觉得他的新娘子美不可言，那夜晚也是美不可言，喜不自胜，简直不晓该怎么办好。【注解】1、绸缪（绸谋chóu móu）：犹“缠绵”，紧紧捆缚的意思。诗人似以束薪缠绵比喻婚姻。2、三星：指参星。天：古音tīn。3、今夕何夕：是惊喜庆幸之辞，言今晚是不同寻常的夜晚。4、良人：犹言“好人”，这里是男称女。5、子兮子兮：诗人感动自呼之辞。6、如：犹“奈”。如此良人何：是喜不自禁之辞，言爱这“良人”爱得无可奈何。7、刍：草。8、隅：房角。三星在隅：言三星稍偏斜，对着房角。《集传》：“昏现之星至此，则夜久矣。”9、邂逅：喜悦。这里为名词，谓可悦之人。10、在户：言当面而见。《集传》：“户必南出，昏现之星至此，则夜分矣。”11、粲：鲜明。粲者：犹言“漂亮人儿”。《通释》：“见此粲者，见其女也。”【余冠英今译】柴枝捆得紧紧，抬头正见三星。今晚是啥夜晚？见着我的好人。你看，你看啊！把这好人儿怎么办啊！紧紧一把刍草，三星正对房角。今晚是啥夜晚？心爱人儿见着。你看，你看啊！把这心爱的怎么办啊！荆树条儿紧缠，三星照在门前。今晚是啥夜晚？和这美人相见。你看，你看啊！把这美人儿怎么办啊！【风-119】杕杜有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？【题解】一个孤独的流浪者得不到帮助，十分伤感。【注解】1、有：语助词，无实义。杕（地dì）：独立。杜：赤棠树。2、湑湑（许xǔ）：草木茂盛貌。3、踽踽（举jǔ）：孤独貌。《毛传》：“踽踽，无所亲也。”4、同父：同父兄弟。《集传》：“同父，兄弟也。”5、比：辅助，亲近。胡不比：俞樾《群经平议》：“盖言彼在涂之人，胡亲比之有。”6、佽（次cì）：助。7、菁菁：《毛传》：“菁菁，叶盛也。”8、睘睘（琼qióng）：孤单，无所依靠。《毛传》：“睘睘，无所依也。”9、同姓：同母兄弟。《通释》：“女生曰姓……同姓，盖谓同母生者。”【翻译】高高一棵棠梨树，树上叶儿密密布。只身行走多孤苦，岂是路上没别人？不如同胞亲手足。可叹路上来往客，为啥不肯近我处？人家无兄又无弟，为啥不肯相帮助？一棵棠树枝干长，叶儿青青生长旺。只身行走多凄凉，岂是路上没别人？不如骨肉亲兄长。可叹路上来往客，为啥不肯近我旁？人家无兄又无弟，为啥不肯来相帮？【风-120】羔裘羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。【题解】讽刺统治者不爱护体恤人民。【注解】1、羔裘：《集传》：“羔裘，君纯羔，大夫以羔饰。”2、祛（区qū）：衣袖。《集传》：“祛，袂（妹mèi）也。”3、居居：即“倨倨”，傲慢貌。《毛传》：“自，用也。居居，怀恶不相亲比之貌。”4、褎（袖xiù）：古体袖字。5、究究（求qiú）：借为“仇仇”，傲慢状。6、《尔雅·释训》：“居居、究究，恶也。”郝懿行《义疏》：“此居居犹倨倨，不逊之意。……究、居声转为义。”【翻译】豹皮袖口羔皮裘，骄横待我几时休。难道就没别的人，只有你我是故旧？羔裘袖口饰豹毛，待我恶劣气难消。难道就没别的人，非要同你相处好？【风-121】鸨羽肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？【题解】这诗是农民在徭役重压下的呻吟。农民因为劳于“王事”，不能兼顾耕种，使父母的生活失掉保障。而所谓王事又是永远没有完的，什么时候才能安居乐业，只能去问那“悠悠苍天”。【注解】1、肃肃：鸨羽之声。鸨（保bǎo）：是形状像雁的大鸟。属涉禽类。一名野雁。鸨羽，犹“鸨翼”。《集传》：“鸨，鸟名，似雁而大，无后趾。”2、集：鸟类息在树上叫做“集”。苞：草木丛生为“苞”。栩：是栎树。鸨的脚上没有后趾，在树上息不稳，所以颤动羽翼，肃肃有声。这里以鸨栖树之苦，比人在劳役中的苦。3、王事：见《邶风·北门》篇注。靡盬（古gǔ）：没有停息的时候。王引之《经义述闻》：“盬者，息也。”4、蓺（艺yì）：通“艺”，种植。5、怙（户hù）：依靠。6、所：居处。曷其有所：言何时才能安居。7、极：止。曷其有极：言何时才是苦尽之时。8、行：行列。一说行指鸟翮（核hé，鸟的翅膀）。《通释》：“鸨行（háng），犹雁行也。雁之飞有行列，而鸨似之。”9、梁：《集传》：“梁，粟类，有数色。”10、曷其有常：言何时恢复正常。《集传》：“常，复其常也。”【余冠英今译】野雁沙沙响一阵，栎树丛里息不稳。王差不得息，庄稼种不成！饿死爹妈谁来问？老天啊老天！那天小民得安身？野雁沙沙翅儿颤，酸枣丛里息不安。王差不得息，庄稼完了蛋！我爹我妈准饿饭！老天啊老天！哪儿有个了啊哪儿有个完？野雁成行响飕飕，息在一丛桑树头。王差不得息，庄稼不能收！爹妈拿什么来糊口？老天啊老天！太平年头几时有？【风-122】无衣岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！【题解】曲沃武公派大夫送宝器给周厘王，请求赐给他诸侯命服，正式封他为晋侯。【注解】1、七：七节之衣。代贵族之礼服。《毛传》：“侯伯之礼七命，冕服七章。”2、安：妥善，合适。吉：吉利。3、六：六节之衣。代贵族之礼服。《毛传》：“天子之卿六命，车旗衣服以六为节。”4、燠（玉yù）：温暖。《毛传》：“燠，暖也。”【翻译】难道我就少衣裳？跟你做的比不上，你的舒适又漂亮。难道我的衣不多？跟你做的比不过，你的舒适又暖和。【风-123】有杕之杜有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？【题解】一位女子爱慕一位男子，希望和他相好。一说这是一首求贤的诗。【注解】1、有杕（第dì）：相当于“杕杕”，高耸挺立的样子。2、道左：《郑笺》：“道左，道东也。”3、噬（是shì）：发语词，无意义。适：来，到。4、曷：何不。饮食：吃。这里比喻“相就”、“到来”。闻一多《诗选与校笺》：“饮食是的象征廋语。”（廋：音叟sōu，隐藏，藏匿）。5、道周：道西，道右。《释文》：“周，《韩诗》作右。”6、来游：来交往。【翻译】一棵棠梨上参天，独自长在路东边。那个青年美男子，可肯来和我相伴？心里实在爱恋他，啥时能与共缠绵？一棵棠梨上参天，独自长在路右边。那个青年美男子，可肯和我去游览？心里实在爱恋他，啥时能与共缱绻？（缱绻：qiǎn quǎn，形容情投意合，难舍难分；缠绵）【风-124】葛生葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。【题解】这是女子悼念或哭亡夫的诗。诗人一面悲悼死者，想象他枕着角枕，盖着锦衾，在荒野蔓草之下独自长眠；一面自己伤感，想着未来漫长的岁月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是归宿。【注解】1、蒙：覆盖。首句言葛藤蔓延，覆盖荆树。上古“死则裹之以葛，投诸沟壑”（《法言·重黎篇》注），其后仍有以葛缠棺之俗（《墨子·节葬篇》）。诗人悼亡用“葛生”起兴，或许与古俗有联想。《通释》：“蒙楚、蒙棘、蒙野、蒙域，盖以喻妇人失其所依。”2、蔹（恋liàn又脸liǎn）：葡萄科植物，蔓生，草本。蔓：延。以上二句互文，葛和蔹同样生与野，同样可以言“蒙”、言“蔓”。《集传》：“蔹，草名，似括楼，叶盛而细。”3、予美：诗人称她的亡夫，犹言“我的好人”。亡：不在。此：指人世间。4、谁与独处：应在“与”字读断，和“不远，伊迩”句法相似。言予美不在人世而在地下，谁伴着他呢？还不是独个儿在那里住！《诗辑》：“我其谁与乎？处独而已。茕（琼qióng，孤单，孤独）然无所依矣！”5、域：葬地。6、角枕：用牛角制成或用角装饰的枕头。据《周礼·玉府》注，角枕是用来枕尸首的。7、锦衾：彩丝织成的被。殓尸用单被。8、旦：读为“坦”，就是安。“独坦”犹“独息”，都是独寝之意。《诗缉》：“独旦，独宿至旦也。”9、以上二句言未来的日子不易熬过，每天将如夏日的迟迟，每夜都似冬夜的漫漫。10、百岁之后：犹言“死后”。11、其居：指死者的住处，就是坟墓。以上二句言待死后和“予美” 同穴。《郑笺》：“居，坟墓也。”12、其室：犹“其居”。《郑笺》：“室犹冢圹（旷kuàng，墓穴）。”【余冠英今译】葛藤藤把荆树盖，蔹草蔓生在野外。我的好人儿去了，谁伴他呀？独个儿待！酸枣树上葛藤披，蔹草爬满坟园地。我的好人儿去了，谁伴他呀？独个儿息！漆亮的牛角枕啊，闪光的花锦被。我的好人儿去了，谁伴他呀？独个儿睡！天天都是夏月的天，夜夜都是冬天的夜。百年熬到头，到他身边相会。夜夜都是冬天的夜，天天都是夏月的天。百年熬到头，回到他的身边。【风-125】采苓采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？【题解】劝人不要听信谗言。谗言不可信，进谗言没有好下场。【注解】1、苓：《通释》：“苓为甘草，而《尔雅》为大苦，则甘者名苦矣。”2、首阳：首阳山。在今山西永济县南。3、为（伪wěi）：“伪”的借字。为言：即伪言。《传疏》：“古为、伪、讹三字同。《毛诗》本作为，读作伪也。为言，即谗言。”4、旃（粘zhān）：之，代词。5、苟：且。无然：不要相信真实这样。然：是，对。6、苦：《集传》：“苦，苦菜，生山田及泽中。”7、与：用，采用。《集传》：“与，许也。”8、《毛传》：“葑（封feng），菜名也。”【翻译】采甘草啊采甘草，在那首阳高山顶。有人专爱说假话，千万不要胡乱听。抛弃谣言别理睬，一切假话莫答应。有人专爱说假话，到头自己陷困境！采苦草啊采苦草，在那首阳山脚跟。有人专爱说假话，千万不要胡乱信。抛弃谣言别理睬，一切假话莫当真。有人专爱说假话，到头徒自招怨恨！采蔓菁啊采蔓菁，一直采到首阳东。有人专爱说假话，千万不能乱听从。抛弃谣言别理睬，一切假话毫无用。有人专爱说假话，到头希望全落空！★最好的资源献给最好的您，精心编排。各级专家和超级高手请略过此文，本文仅献给有需要的朋友。整理排版非常辛苦，让我们一起来弘扬正能量，期待您能喜欢并收藏转发给其他需要此材料的您的朋友。有什么做的不到位的地方请大家谅解，有需要其它经典的请点击我的头像并关注，其它国学经典会陆续更新，祝大家学习愉快。如您喜欢，请+关注我，您的支持就是我最大的动力，谢谢！一日一字一图（常 cháng）字 字源及五体书法图文解析
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汉字笔画小知识：笔顺与笔顺编号
笔顺。汉字笔画的书写顺序，汉字的笔顺规则是：先横后竖（如：“干”），先撇后捺（如：“八”），从小到下（如：“主”），从左到右（如“林”），先进后关（如：“田”），先中间后两边（如：“水”），从外到内（如：“回”）等。如“仗”，笔顺为丿，丿丨，丿丨一，丿丨一丿，丿丨一丿丶。笔顺是否正确，关系到书写的速度和字形的好坏。
笔顺编号。笔顺编号基本规则：将汉字的5种笔画（横、竖、撇、捺、折）分别用1、2、3、4、5表示。注意：提为横，亅为竖，丶为捺，竖提为折。
按笔顺给汉字编码即可，如“常”字的笔画编码是竖捺撇捺折竖折横竖折竖，转换成编号是：24345251252。
一日一字一图，【常 cháng】字的正确五体字形及词解：
一日一字一图【常 cháng】字的正确五体字形
常 cháng，汉语常用字。
图形常字
常字字源演变
常姓图腾
常字田字格
常字米字格
常字动态演示图
常字动态笔顺演示
常字静态示意图
常字静态笔顺显示
异体字常字
裳 :cháng shang
字形对比
字形对比
附：战国文字
战国文字
常字基本信息：
中文名称：常
拼音：cháng
吉凶寓意：吉
五行：金。(以孩子的八字和五行的喜忌来给自己的孩子取名字，每个汉字都是和五行相对应的，因而五行缺什么就会在名字中找到该属性的字来补足)
异体：㦂、裳
部首：现代汉语词典归部，(传统归巾部。说文解字归巾部)
拼音 cháng
部外笔画：8
总笔画：11
笔顺：丨丶ノ丶フ丨フ一丨フ丨
笔顺编码：竖，点，撇，点， 横撇，横钩，竖，横折，横， 竖，横折钩，竖。
按笔顺编号这么写：(竖，捺，撇，捺，折，竖，折，横，竖，折，竖)
笔顺编号：24345251252
结构：上下结构 (也有认为是上中下结构)
汉字部件构造 ：冖口巾
首尾分解查字：尚、巾
注音： ㄔㄤˊ
五笔：IPKH
仓颉：FBRLB
造字法：形声
规范汉字编号：2257
郑码：KOJL
四角号码：90227
统一汉字码：U+5E38
注：常字有二个不常用的异体字：㦂、裳
常字的异体字：㦂、裳
基本字义：
说文解字
常，『说文解字』 清代陈昌治刻本
【卷七】【巾部】常
下帬也。从巾尚声。裳，常或从衣。(市羊切)。
常『说文解字注』清代段玉裁
常，下帬也。释名曰。上曰衣。下曰裳。裳，障也。以自障蔽也。士冠礼。爵弁。服纁裳。皮弁。服素积。玄端。玄裳，黄裳，杂裳可也。礼记深衣。续衽钩边。要缝半下。今字裳行而常废矣。从巾。尙声。从巾者，取其方幅也。引伸为经常字。市羊切。十部。
佛教解释
常，常者，无尽期故。清净法界，无生无灭，性无变易，故说为常。四智心品所依常故，无断尽故，亦说为常。
康熙字典：
康熙字典解释
【寅集中】【巾字部】 常； 康熙笔画：11； 页码：页333第12
【唐韻】市羊切【集韻】【韻會】辰羊切，音裳。【玉篇】恆也。【正韻】久也。【易·坤卦】後得主而有常。【繫辭】動靜有常。【詩·周頌】常于時夏。【箋】謂久長之功，於是夏而歌之。【朱傳】謂君臣父子之常道。 又五常。【書·舜典愼徽五典傳】五典，五常之敎，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。又【五品傳】五品，謂五常。【疏】此事可常行，乃爲五常耳。 又神名。【荀子·九家易】兌爲常，西方之神也。 又地名。【詩·魯頌】居常與許。【傳】常許，魯南鄙西鄙也。 又州名。【隋書·地理志】毗陵郡平置常州。 又山名。【前漢·地理志】常山郡。【註】恆山在西，避漢文帝諱，故改曰常山。 又水名。【史記·夏本紀】常衞旣從。【註】常水，出常山上曲陽縣。【書·禹貢】作恆。 又旂名。【周禮·春官】司常掌九旗之物名，日月爲常。【又】王建大常。【釋名】日月爲常。謂畫日月於其端，天子所建，言常明也。 又常服。【詩·小雅】載是常服。【傳】日月爲常服，戎服也。 又【廣韻】倍尋曰常。 又車戟名。【釋名】車戟曰常，長丈六尺，車上所持也。八尺曰尋，倍尋曰常，故曰常也。 又木名。【爾雅·釋木】常棣。【註】關西棣樹，子如櫻桃，可食。【詩·小雅】彼爾維何，維常之華。 又姓。【廣韻】出河內。【前漢·常惠傳】惠，太原人，甘露中爲右將軍。 又與裳同。【說文】下帬也。【徐鉉曰】下直而垂，象巾，故从巾。今文作裳。
汉字释义
常，拼音cháng，属于常用字，本意是古人穿的下裙，基本义有永久的、固定不变的，引申指一般的，普通的，再引申出经常、平常的意思。由永久不变引申为规律、准则，特指封建社会中人与人关系的准则，如三纲五常。此外还指古代军中一种绘有日月形、象征君王的大旗，也叫太常。
字源解说
常字字源解说
字形演变
常字字形演变
字源字形
常字字源字形
常字书法欣赏
常字书法欣赏1
常字书法欣赏2
常字书法欣赏3
词性引申线索
词性引申线索
词汇分类
①本义，名词：遮蔽的古代流行长裙。 本义只见于古文
纪于太常。——《书 • 君牙》
载是常服。——《诗 • 小雅 • 六月》
②形容词：长时间的，经久的。 常常 常年 / 经常
常，质也。——《广雅》
鲁邦是常。——《诗 • 鲁颂 • 閟宫》
天命靡常。——《诗 • 大雅 • 文王》
未变常也。——《易象下传》
故官无常贵，而民无终贱。——《墨子 • 尚贤》
③形容词：普遍的，一般的。 常会 常委 常规 常轨 常理 常情 常识 常态 常量 常数 常人 常事 常务 常温 常性
其有常。——《诗 • 唐风 • 鸨羽》
则维其常。——《诗 • 小雅 • 十月之交》
日月以为常。——《国语 • 越语》
且欲与常马等不可得。——唐 • 韩愈《杂说》
圣人无常师。——唐 • 韩愈《师说》
④名词：长久、普遍适用的理论、道理。 / 伦常 三纲五常
陈常于时夏。——《诗 • 周颂 • 思文》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子 • 天论》
⑤副词：长久地，时时地，不时地。 常备 常任 常设 常言 常住 常客 常青 常来常往 / 四季常青
常生常化者，无时不生，无时不化。——《列子》
汉王急，推堕孝惠、鲁元车下;滕公常下，收载之，如是者三。——《史记 • 项羽本纪》
良因异之，常习诵之。——《史记 • 留侯世家》
千里马常有，而伯乐不常有。——唐 • 韩愈《杂说》
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