震上坤下易安居(离上坤下)

下离上坤，为明入地中之象，揭示：“明”藏“晦”中的经验与智慧

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《明夷》卦

卦象：下离上坤，为明入地中之象

卦德：下卦为离为明，上卦为坤为顺

全卦揭示：“明”藏“晦”中的经验与智慧

【爻意分析】

初九爻是明夷卦中居于阳位的阳爻。“明夷”意为光明受到遮蔽损伤，初九爻-阳初始，有君子之阳刚被周围阴郁所掩盖之象。

爻辞中道“明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食;有攸往，主人有言”，意为，鸟儿在夜色的掩映下低垂着翅膀，不再飞行，君子将要辞别原本的主人远行，其去意坚决，临行之前三日，因为心怀别离的感伤，不进饮食，君子的主人因不明就里，见其反常之举不禁疑惑与责怪。

【可断结果】

初九爻处于明夷之初，离祸害尚远，短时间之内阴霾对其还造不成危害。但初九乃是明智贤达的君子，对明夷之害有所预见，不等其害加身，提前遁避。

初九爻志在脱离幽暗，达于光明，所以能忍人责骂，受困苦饥寒，不止其意志之坚决可见斑， 而且行事也有君子之风。

【自取之道】

明夷卦中的阴霾如同巨大羽翼伸展在天空，光明为其所遮蔽，鸟儿虽然也有羽翼，但是终究无法直翱翔于天际，总有落下之时，所以其升中有降。

初九爻如同这阴郁天空 下的小鸟，因其地位卑下，升无可升，飞也难以持久，但其所幸身为阳爻，志在动而非静，是以上升之志不绝。

初九爻之行与止，是投明与同暗的分别，其地位卑下而向往光明，在内安稳而志向高洁，则无论前途有多少险阻艰难都不会令其改变心意。

【爻意分析】

六二爻是居于下卦中位之阴爻，处于阴位，居身得正，是明夷卦中的主爻，有柔顺之德，能安守中正。爻辞中道:“明夷，夷于左股，用拯马壮：吉”，意为在阴暗的天色中行走，左腿受伤，所幸前来救援的马十分强壮，这是吉祥的征兆。

【可断结果】

六二爻身受股伤，自身难以行进，此时壮马来救，恰可弥补六二爻之伤:且壮马善于驰骋，六二爻较之前行进得更为迅速便利，因祸得福，自然大为吉祥。

但若是六二对局势不能审视清晰，在受伤之时不及时安排援助，那么其害便会日渐深人，身边的祸患也会越来越重，最终成为难以解救的凶难。

【自取之道】

六二爻身为明夷卦之主，其明因阴受阳，难以施放，如同烛光被阻挡在墙壁之内。六二爻有明在内，无法尽其所用，称为夷伤，有受伤害之象。

六二处于蒙昧不清之世，朝中奸佞小人得势，搅乱朝纲，君主若不明，贤臣难以幸免。于朝廷而言，贤臣对于君王犹如股肱，伤了左股，便意为失去了贤臣志士。

六二爻表面上依旧恭敬谦逊，但心中十分澄明，所以当受到小人伤害时，应对得当，自救之时，处置有方，进退有度，所以能将自己身上的危害降至最低。六二爻这种柔顺持中的处事之道，也是其转危为安的关键所在。

【爻意分析】

九三爻阳居阳位，居于下卦之终，与上六阴爻两相呼应。上六爻居于明夷卦之最高位，正是本卦中遮蔽光明的昏暗君主，九三爻拥有重阳之身，阳气刚猛，躁然好动，有上升之志，又有凌云之势头，此时趁势乘时，九三之阳气上行，大有将昏君推翻，为天下拨乱反正之象。

此时上六爻亲小人而远君子，致使天下是非颠倒，黑白不清。九三爻阳德旺盛，见此情景已经忍无可忍，欲上升驱散阴霾，挺身救世，其情可嘉，其志坚定，但九三上下皆为阴爻，如同身边小人环绕，有行动艰难受阻之象。

九三爻处于晦暗之中，行于险困之境，应审时度势，顺势而进应时而止，进退有度，不疾不徐。

守贞正中和之道，行而有守，进而有舍；若在时机尚未成熟之时便贪功冒进，势必功亏一篑，所举动若与其志向背道而驰，结局自然也会适得其反。

【可断结果】

九三爻身处下位，行事不可莽撞。此时君王昏庸，而天下亦因其统治而处于蒙昧不清的状态中，而九三爻志向贞正，以济世救国之心行征伐之举，其德

行无失，与正道不悖，只需等待时机，承天道而动，届时一呼百应，人人拥护，必定会获得成功。

【自取之道】

明夷卦中只有初九爻与九三爻两个阳爻，但初九地位低下，难当大任，而九三爻既处于中位，又与爻交好，得到了辅助，自身以阳爻之身居于阳位，丝毫不为阴晦遮蔽，且阳气刚猛德行厚重，实为明夷卦大用之爻。

九三爻虽无法率领王师，却有聚众于田野的能力，且其南征，象征追逐光明，乃是深晓明夷卦要义之举;但是改天换日终非一日之功，九三爻不可操之过急，只要坚定贞正，惩奸除恶指日可待。

【爻意分析】

明夷卦中，爻身为阴爻而居于阴位，乃是重阴之身，柔顺贞静，大有顺承之德行，爻辞中道“人于左腹，获明夷之心，于出门庭”，意为进人到心腹要害之地，获知了阴晦的真实情况，并因此做出了离开家门的选择。

爻身在阴霾之地，与上六爻亲近，能够明白上六的心意与真实想法，因而清楚自己所侍奉的昏君已经到了蒙昧不开心窍，不知悔改的地步。

爻柔守贞正，与昏君志不同道不和，在极度失望之下，深恐为昏君的所连累，做出悖离昏君的选择，远走避祸。由爻的远离也可看出上六爻已经到了众叛亲离的境地。

【可断结果】

交秉性柔顺，喜静不喜动，为安于现状之爻，但其心中持守中正，与上六交之暴虐昏庸大相径庭，且难以忍受朝中阴暗晦涩之风；但其心毕竟忠顺，所以有流连不去，直言劝谏之忧。

爻在做出正确抉择之后，应当机立断，远离是非之地，切不可对上六爻心怀期待，保持愚忠，妄想以逆耳之忠言打动昏君。

须知昏君之耳，善言难进，若贻误了遁避的良机，劝谏不成，恐反为朝中小人所陷害，为自己招致杀身之祸。

【自取之道】

爻辞中“出于门庭”一说，对于恭敬顺从的爻，无疑如同离家叛国，其心中忐忑与负疚在所难免，极易因此而生出退悔之心，但事实上，之出走已经避无可避，否则会危及自身的安全。

因此，爻应以远离昏昧，亲近光明为重。背离暴虐昏庸的君主，不是忤逆的小人之举，而是明智的君子所为，所以应当机立断，毅然远离，才能为自己争取到光明远大的前程。

【爻意分析】

六五爻身为阴爻，居于上卦之中位，临近昏君上六爻，身在险地，危如临渊。

爻辞中道“箕子之明夷，利贞"，意为六五爻应当如箕子一般隐藏自身的智慧与真实心意， 这样才能保证自身的安全。

六五爻在昏君身边，如同陷人隐蔽晦暗之中难以自拔，但其居身得正，又能持守中道，不会受黑暗的浊流所污染，被逼无奈，只得效法当年纣王身边的智者箕子，佯装疯癫掩饰自己真实的志向，既未丢失德行，又在危险之地保全了自己的性命，此举虽然是为情势所迫而作出的，却也是机智之举，是有利于自身的选择。

【可断结果】

六五阴爻身居外卦之正位，与六二阴爻正应却因同为阴爻而不相合，其位端正，但本身不当阴爻居尊位而行柔顺之道，犹如乱世之中昏君身侧的忠臣良将，处境艰难，岌岌可危，因此爻辞中以箕子做喻。

六五爻身处尴尬之境地，上下有失辅助，内外无人见谅，忠君招致自辱，远离义所不容，因临近上六，所以期望自己有感于上六，宁可在江山将倾之际留在君主身边行劝导之责，在明白凭借自身劝醒君主之昏庸，是力不能及之事后，以柔为用，佯装疯癫，安守心中贞正，不避凶险不辞艰苦，持节不二。

六五因恪守臣子之道，不离上六，为自保而甘心自辱，至诚至信，自然不会有不利的事情发生。

【自取之道】

六五爻之贞守，缘于内心忠诚，虽临危而不愿改节，其用心之良苦，天地可鉴，如日月之明，所以虽然身处荫蔽之地，却难掩其明，是为贞明。

上六爻一难，危及天下。六五谏言被贬，即便拼却性命也难以挽回昏君的心意。六五既不愿远离遁避又不愿为虎作伥，出于无奈，行此权宜之计，于德行无失，于正道不悖，其行为毫无错咎，所以无不利处。

【爻意分析】

上六爻是明夷卦中的终极之爻，身为明爻，又处于阴霾之顶点，犹如-位至高无上，却昏庸不明的君主。

爻辞中道“不明晦，初登于天，后人于地”， 意为上六爻不明而晦，最初升上了天空，但其毫无德行，难以光照天下，最终坠人地下。

六五爻辞以箕子为喻，而上六爻则与纣王无别，其位于明夷卦之君主之位，自身的明亮却完全为阴郁所遮盖。上六与本卦九三阳爻相对应， 得到九三之阳明的照耀，本有初明之象，但是无奈上六已经位于终极之位，运尽面时退，反射的九三之明亮转眼即灭，变得昏暗不清。

上六爻承受祖先基业之初原本想做个明智君主，最终却贪恋享乐，变得愚昧昏庸。其行为自伤其明，是最终导致其从天上落人地下的原因。

【可断结果】

上六爻辞中的登天，为登基称帝君临天下之意，人地为亡国失位之意，上六爻身为阴爻，处于极位，不但以阴自伤，且以阴伤人。用自身阴郁遮蔽天下，致使其下的五爻皆受到了伤害。

上六昏庸无能，贪恋享乐物欲，宠信满口甜言媚语的小人，残害忠诚的贤臣志士，最终自毁长城，尽失民心，背离中正仁和正道，也失却了为人君主之道，所施行的暴虐之政，最终导致自己遭遇亡国丧身的厄运。

【自取之道】

君主身在高位，自当以其德行普照天下，以其仁政滋养万民，但上六爻全无德行，又毫无仁和之心，致使天下处于昏暗之中，亲小人而远君子，致使朝廷之中风气污浊不清，初九忧伤远行，六二无奈自救，九三奋力而起，出于门庭，六五晦明守正。

上六将臣民的死活置之不顾，一意孤行，全无悔恨自省，处境已经危如临渊却还一无所知， 实为晦暗至极的昏君，其最终落至亡国伤身的结果，丝毫不足为奇，乃是自作自受。

周易第八卦：比卦 水地比 坎上坤下

周易第八卦 比 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎!

：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

比卦卦象，水地比卦的象征意义

比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。

比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。

还有，从长远和整体上看，《比》卦的睦邻政策和怀柔政策仍是建立在侵伐吞并的基础上的，其卦辞中的凡不来归附者便予以攻灭的“不宁方来，后夫凶”和“显比：王用三驱，失前禽”便是这一问题的表白。

比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

《象》这段话的意思是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，

亲近诸侯和臣子，共同治理天下。

比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字 像两人步调一致、比肩而行的样子。所以 本义为并列、并排之意。前一卦为师，是 打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国 家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这 一卦也有辅佐的意思。

比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻， 与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相 反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九 五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行 具体的分析。

比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。

周易,比卦,水地比,坎上坤下

解释翻译

比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。

初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。

六二：自己内部团结一致，贞兆吉利

六三：与不正派的人结党营私。

：与外国结盟亲善，贞兆吉利。

九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。 上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。

(1)比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。

(2)原筮： 再筮，指三人同时再占问。

(3)不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。

(4)后夫：迟到的诸侯。

(5)比：亲近、安抚。

(6)缶(fou)：瓦盆。 盈缶：用瓦盆装满酒饭。

(7)终来：即使。有它：有变故，有意外。

(8)比：团结一致。自内：自己内部。

(9)比：结党营私。匪人：不正派的 人。

(10)外：外部，外国。

(11)显：外，这里表示广泛。

(12)王用三 驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。

(13)诫： 用作“骇”，惊吓。(14)比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。