白教是什么派(白教)

文化玉树｜囊谦达那寺的历史渊源

达那寺位于玉树囊谦县境内，据称是藏区最著名的唯一一座格萨尔岭国寺院，也是目前藏区仅存的一座藏传佛教叶尔巴噶举派寺院，是省级文物保护单位。藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译为马耳狮子天堡。因为坐落处有一岩山，形状酷似巴耳得名。迄今已有800多年的历史，由藏传佛教著名高僧帕竹噶举创始人帕摩竹巴的高徒桑吉叶巴·意西泽巴创建。

达那寺灵塔的遗物，经中国社会科学院考古所用碳14测定，属于公元1115年±70年的宋代文物，这个时间和康区土司邦国时代相一致。达那寺格萨尔文化遗存中至今仍有许多谜团。解开这些谜团理应是格萨尔学研究者的责任，我们期待着。

达那寺现在属于噶举派寺院，俗称白教。

噶举派是所有藏传佛教中派系传承发展最多的一派，有四大派八小派之称。而达那寺是八小派中现今唯一一座叶巴噶举寺院。叶巴噶举的创始人叫桑吉耶巴，他一生修建了四座叶巴噶举寺院，其它三座已经湮没在历史的风尘中。现今世上只有这座保留完整的叶巴噶举寺院了，这和它坐落在澜沧江上游腹地不无关系。这里海拔虽然很高，但纬度相对较低，因而沟壑纵横雨量充沛，草原林木植被非常茂盛。

达那寺大约始建于公元三四世纪，那时是苯教寺院。现在最古老的建筑是一座叫尕乌拉康的修行宫殿。据说，当年与藏族历史上第一座宫殿雍布拉康齐名。

青海省囊谦县境内以山峰众多出名，县之南部吉曲乡西、尕永乡东和吉尼赛乡南三乡交接处的崇山峻岭之中，有一座状似马耳的山峰，称为“达那山”，山腰间有一千年古刹，远远望去，犹如悬挂半空，令人胆战心惊，这就是因与藏族古代英雄格萨尔王英名相连而享誉康区的达那寺。

“ 达那山”（意即“马耳山”）下是一片沙土地带，颗颗沙粒在阳光下闪闪发光，再下面草坪如茵，相连着茂密的松柏林，寺院即在林间。寺前一片河柳和灌木丛。清澈的麦曲河自山根缓缓流过，这里山势极其险峻，但又风光着实迷人，不失为青藏高原一处修心养性、闭关禅定的好去处。为与印度格本日地方的达那寺相区别，此寺也称“北部达那寺”。

达那寺最初为本教寺院，后改宗藏传佛教叶巴噶举派。1171年，帕摩竹巴弟子桑结叶巴·伊西则于喀木（昌都地区）建成叶巴寺，从这里发展出时巴噶举派。宋淳熙十五年（1188年），伊西则改建达那寺为叶巴噶举派寺院。从达那寺改宗时间算起，这座寺院迄今也有800余年的历史了。当初，达那寺建筑规模宏大，仅一座称为“嘎嘉玛”的大经堂就有100根柱子，该寺鼎盛时期有寺僧300余人，还辖有今囊谦县尕永乡的嘎扎西寺、吉曲乡的叶文寺和赛佐强寺等。

达那寺经堂里供奉着高9米高的英雄格萨尔王及其部将的塑像，以及他们用过的战刀、盔甲和衣物等，还陈列着数万卷藏族早期的经卷和极其珍贵的其它文物。在离那达寺不远的达那山岩洞中，建有《格萨尔王传》中岭国30员大将的灵塔，塔形均为噶丹式（一种藏式塔）。达那寺旅游风光

期间，达那寺古建筑及文物遭到了严重的烧毁和破坏，但目前仍保留了一部分文物和古建筑，尤其是格萨尔王及其三十大将灵塔群，保存较为完好，灵塔群造型雄伟，塔内三十多种宋代擦擦精美无比。

保存如此良好的早期藏式灵塔群不仅在青藏地区独此一处，乃至全国也是极为罕见，该塔群是青藏地区藏式灵塔中布局最大的一种“群组式灵塔”，在建筑形式上保留了唐代晚期藏式灵塔营造风格及建筑艺术，不仅传承了印度佛塔的基本规格，又是一种别具风格的古老藏族宗教建筑艺术和藏传佛教建筑艺术。达那寺的几座古佛塔边，每逢雨后，浓雾弥漫，佛光或彩虹横在眼前，似乎触手可及。

达那寺在藏区很有影响，其所在地靼纳山，具有特殊的历史地位和文化价值，是著名的佛教圣地。达那沟及吉尼赛乡一带风景得天独厚，优美至极，被誉为“九寨沟第二”，是极具诱惑力的旅游圣地。

寺院脚下，滔滔麦曲河由西南向东北奔流不息；“靠背”后面的马耳山（藏语：达那）高耸入云，显得格外神秘；右侧“扶手”外一条山沟，雪水叮叮咚咚，带动着沟内8个梯级水轮嘛呢永不停息地转攸；沟那边便是一座雄伟的大山（略低于“靠背”），格萨尔手下30大将的灵塔就在大山高处的岩洞口，白云似轻纱在山腰漂缈；隔河对岸的神山横跨南北，中间一高峰正处寺院左测视线，山峰的自显神像显得十分醒目。看到这样幽静、神秘、原始的自然环境。

顺着寺院下面的盘盘路而下，再沿麦曲河南进，走过一座吊桥南行不远，便来到了一个好去处--象鼻温泉。从这是看达那山是最佳角度，由于天阴，达那山在云雾之中时隐时现，显得格外婀娜多姿。再看温泉周边，杜娟花和其它野花争奇斗艳，满山沟沟春意盎然。

这股温泉从一个酷似大象鼻子的上端小洞中喷出，再顺着指宽的5条小沟流到下面的5个小圆池里，水温c氏50度左右；小圆池直径有70公分长，约80公分深，人坐在池里沐浴恰好合适。据说，在这用温泉水洗澡，可治皮肤病和风湿关节炎。凡是来此一游的人，都会在这宽衣解带，洗去一身的尘埃。有皮肤病和风湿关节炎的人，无论多远也来沐浴治疗。

达那寺之所以有名气，还与藏族古代英雄格萨尔王的传说紧密相关，有人甚至称该寺为“岭国寺”，尽管一般学术界多认为格萨尔为传说中的人物，但在玉树地区人们都相信格萨尔是历史人物，而且认为格萨尔曾在达那寺生活居住过。寺内存放着许多传为格萨尔及其部将的遗物。原叶巴经堂右下四分之一处为格萨尔经堂，堂内靠东墙中间塑有9米高的格萨尔像，其部将吉本和贾察侍列两侧，略低于格萨尔像。

格萨尔塑像前供放着传为格萨尔和贾察的宝刀；南侧供放着格萨尔王妃珠毛的各式腰带，其中最珍贵的要数海螺腰带；墙上挂着传为格萨尔及其30员部将的武器、盔甲、衣服以及第九、十世噶玛巴活佛献给格萨尔塑像的内地锦缎哈达；西墙门楣两侧则塑有珠毛王妃及其妹妹乃琼的身像，墙上挂着传为贾察从内地运茶所驾驭过的虎、豹、熊等野兽的皮。

另外，在叶巴经堂的另一小殿中还供放着传为格萨尔念诵的“帕本”经卷，寺院所在达那山西面的龙保山，山顶群石林立，上有传为格萨尔及其部将的墓葬塔，均为噶丹派塔形，上铸各色藏文字，惜因风化雨淋，岩羊舔蹭，字迹已难辨认。一些塔内，有大小不等的泥制塑像，一般4种，最大者白色，次为浅红，再次为深红，最小者为黑色。泥像上均印有近似六字真言的梵文字。

该寺所存格萨尔遗物，多数毁于本世纪60年代末至70年代中期，现仅存传为格萨尔王的毡帽、盾、头盔、战甲残片和经卷残页以及珠毛王妃海螺腰带上的拇指大的白螺30个和部将旦马、囊鄂的少量遗物。另有传为格萨尔曾经使用过的武器3件，名为“朝顶念莫肖舟”，各重约25公斤。

达那寺还由于与印度的达那寺齐名，人们往往认为朝拜了囊谦达那寺，犹如亲临印度佛教圣地，加之该寺历史悠久，景色秀丽、名称奇特等等，在藏区颇负盛名，朝拜者纷至沓来，以朝拜达那寺为人生快事。

2006年05月25日，达那寺作为元代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

词是这样写的：“达那寺座落在青海省玉树藏族自治州囊谦县吉尼赛乡麦曲村的一处山坡上，藏语全称‘达那僧格南宗’，意为马耳狮子天堡。虽然早已不见往日的辉煌，但被中国藏区的群众看做是英雄史诗格萨尔的家寺，也被一大批《格萨尔》研究者认为该寺是格萨尔创建的岭国国寺。它是目前中国藏区仅存的一座藏传佛教叶巴葛举派的寺院。

寺院保存了大量用金银书写的古老藏经和格萨尔使用过的毡帽、盾牌、及手下大将们的头盔、铠甲等遗物，格萨尔30大将的灵塔群在这片风雪净土矗立了上千年，这些都己成为今天玉树人引以为自豪的民族文化的瑰宝。这些瑰宝在全藏区有崇高的地位，备受藏族群众的珍视。2006年6月，被国务院公布为‘全国重点文物保护单位’。”

文章来源：康玉树文化

文化玉树｜囊谦达那寺的历史渊源

达那寺位于玉树囊谦县境内，据称是藏区最著名的唯一一座格萨尔岭国寺院，也是目前藏区仅存的一座藏传佛教叶尔巴噶举派寺院，是省级文物保护单位。藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译为马耳狮子天堡。因为坐落处有一岩山，形状酷似巴耳得名。迄今已有800多年的历史，由藏传佛教著名高僧帕竹噶举创始人帕摩竹巴的高徒桑吉叶巴·意西泽巴创建。

达那寺灵塔的遗物，经中国社会科学院考古所用碳14测定，属于公元1115年±70年的宋代文物，这个时间和康区土司邦国时代相一致。达那寺格萨尔文化遗存中至今仍有许多谜团。解开这些谜团理应是格萨尔学研究者的责任，我们期待着。

达那寺现在属于噶举派寺院，俗称白教。

噶举派是所有藏传佛教中派系传承发展最多的一派，有四大派八小派之称。而达那寺是八小派中现今唯一一座叶巴噶举寺院。叶巴噶举的创始人叫桑吉耶巴，他一生修建了四座叶巴噶举寺院，其它三座已经湮没在历史的风尘中。现今世上只有这座保留完整的叶巴噶举寺院了，这和它坐落在澜沧江上游腹地不无关系。这里海拔虽然很高，但纬度相对较低，因而沟壑纵横雨量充沛，草原林木植被非常茂盛。

达那寺大约始建于公元三四世纪，那时是苯教寺院。现在最古老的建筑是一座叫尕乌拉康的修行宫殿。据说，当年与藏族历史上第一座宫殿雍布拉康齐名。

青海省囊谦县境内以山峰众多出名，县之南部吉曲乡西、尕永乡东和吉尼赛乡南三乡交接处的崇山峻岭之中，有一座状似马耳的山峰，称为“达那山”，山腰间有一千年古刹，远远望去，犹如悬挂半空，令人胆战心惊，这就是因与藏族古代英雄格萨尔王英名相连而享誉康区的达那寺。

“ 达那山”（意即“马耳山”）下是一片沙土地带，颗颗沙粒在阳光下闪闪发光，再下面草坪如茵，相连着茂密的松柏林，寺院即在林间。寺前一片河柳和灌木丛。清澈的麦曲河自山根缓缓流过，这里山势极其险峻，但又风光着实迷人，不失为青藏高原一处修心养性、闭关禅定的好去处。为与印度格本日地方的达那寺相区别，此寺也称“北部达那寺”。

达那寺最初为本教寺院，后改宗藏传佛教叶巴噶举派。1171年，帕摩竹巴弟子桑结叶巴·伊西则于喀木（昌都地区）建成叶巴寺，从这里发展出时巴噶举派。宋淳熙十五年（1188年），伊西则改建达那寺为叶巴噶举派寺院。从达那寺改宗时间算起，这座寺院迄今也有800余年的历史了。当初，达那寺建筑规模宏大，仅一座称为“嘎嘉玛”的大经堂就有100根柱子，该寺鼎盛时期有寺僧300余人，还辖有今囊谦县尕永乡的嘎扎西寺、吉曲乡的叶文寺和赛佐强寺等。

达那寺经堂里供奉着高9米高的英雄格萨尔王及其部将的塑像，以及他们用过的战刀、盔甲和衣物等，还陈列着数万卷藏族早期的经卷和极其珍贵的其它文物。在离那达寺不远的达那山岩洞中，建有《格萨尔王传》中岭国30员大将的灵塔，塔形均为噶丹式（一种藏式塔）。达那寺旅游风光

期间，达那寺古建筑及文物遭到了严重的烧毁和破坏，但目前仍保留了一部分文物和古建筑，尤其是格萨尔王及其三十大将灵塔群，保存较为完好，灵塔群造型雄伟，塔内三十多种宋代擦擦精美无比。

保存如此良好的早期藏式灵塔群不仅在青藏地区独此一处，乃至全国也是极为罕见，该塔群是青藏地区藏式灵塔中布局最大的一种“群组式灵塔”，在建筑形式上保留了唐代晚期藏式灵塔营造风格及建筑艺术，不仅传承了印度佛塔的基本规格，又是一种别具风格的古老藏族宗教建筑艺术和藏传佛教建筑艺术。达那寺的几座古佛塔边，每逢雨后，浓雾弥漫，佛光或彩虹横在眼前，似乎触手可及。

达那寺在藏区很有影响，其所在地靼纳山，具有特殊的历史地位和文化价值，是著名的佛教圣地。达那沟及吉尼赛乡一带风景得天独厚，优美至极，被誉为“九寨沟第二”，是极具诱惑力的旅游圣地。

寺院脚下，滔滔麦曲河由西南向东北奔流不息；“靠背”后面的马耳山（藏语：达那）高耸入云，显得格外神秘；右侧“扶手”外一条山沟，雪水叮叮咚咚，带动着沟内8个梯级水轮嘛呢永不停息地转攸；沟那边便是一座雄伟的大山（略低于“靠背”），格萨尔手下30大将的灵塔就在大山高处的岩洞口，白云似轻纱在山腰漂缈；隔河对岸的神山横跨南北，中间一高峰正处寺院左测视线，山峰的自显神像显得十分醒目。看到这样幽静、神秘、原始的自然环境。

顺着寺院下面的盘盘路而下，再沿麦曲河南进，走过一座吊桥南行不远，便来到了一个好去处--象鼻温泉。从这是看达那山是最佳角度，由于天阴，达那山在云雾之中时隐时现，显得格外婀娜多姿。再看温泉周边，杜娟花和其它野花争奇斗艳，满山沟沟春意盎然。

这股温泉从一个酷似大象鼻子的上端小洞中喷出，再顺着指宽的5条小沟流到下面的5个小圆池里，水温c氏50度左右；小圆池直径有70公分长，约80公分深，人坐在池里沐浴恰好合适。据说，在这用温泉水洗澡，可治皮肤病和风湿关节炎。凡是来此一游的人，都会在这宽衣解带，洗去一身的尘埃。有皮肤病和风湿关节炎的人，无论多远也来沐浴治疗。

达那寺之所以有名气，还与藏族古代英雄格萨尔王的传说紧密相关，有人甚至称该寺为“岭国寺”，尽管一般学术界多认为格萨尔为传说中的人物，但在玉树地区人们都相信格萨尔是历史人物，而且认为格萨尔曾在达那寺生活居住过。寺内存放着许多传为格萨尔及其部将的遗物。原叶巴经堂右下四分之一处为格萨尔经堂，堂内靠东墙中间塑有9米高的格萨尔像，其部将吉本和贾察侍列两侧，略低于格萨尔像。

格萨尔塑像前供放着传为格萨尔和贾察的宝刀；南侧供放着格萨尔王妃珠毛的各式腰带，其中最珍贵的要数海螺腰带；墙上挂着传为格萨尔及其30员部将的武器、盔甲、衣服以及第九、十世噶玛巴活佛献给格萨尔塑像的内地锦缎哈达；西墙门楣两侧则塑有珠毛王妃及其妹妹乃琼的身像，墙上挂着传为贾察从内地运茶所驾驭过的虎、豹、熊等野兽的皮。

另外，在叶巴经堂的另一小殿中还供放着传为格萨尔念诵的“帕本”经卷，寺院所在达那山西面的龙保山，山顶群石林立，上有传为格萨尔及其部将的墓葬塔，均为噶丹派塔形，上铸各色藏文字，惜因风化雨淋，岩羊舔蹭，字迹已难辨认。一些塔内，有大小不等的泥制塑像，一般4种，最大者白色，次为浅红，再次为深红，最小者为黑色。泥像上均印有近似六字真言的梵文字。

该寺所存格萨尔遗物，多数毁于本世纪60年代末至70年代中期，现仅存传为格萨尔王的毡帽、盾、头盔、战甲残片和经卷残页以及珠毛王妃海螺腰带上的拇指大的白螺30个和部将旦马、囊鄂的少量遗物。另有传为格萨尔曾经使用过的武器3件，名为“朝顶念莫肖舟”，各重约25公斤。

达那寺还由于与印度的达那寺齐名，人们往往认为朝拜了囊谦达那寺，犹如亲临印度佛教圣地，加之该寺历史悠久，景色秀丽、名称奇特等等，在藏区颇负盛名，朝拜者纷至沓来，以朝拜达那寺为人生快事。

2006年05月25日，达那寺作为元代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

词是这样写的：“达那寺座落在青海省玉树藏族自治州囊谦县吉尼赛乡麦曲村的一处山坡上，藏语全称‘达那僧格南宗’，意为马耳狮子天堡。虽然早已不见往日的辉煌，但被中国藏区的群众看做是英雄史诗格萨尔的家寺，也被一大批《格萨尔》研究者认为该寺是格萨尔创建的岭国国寺。它是目前中国藏区仅存的一座藏传佛教叶巴葛举派的寺院。

寺院保存了大量用金银书写的古老藏经和格萨尔使用过的毡帽、盾牌、及手下大将们的头盔、铠甲等遗物，格萨尔30大将的灵塔群在这片风雪净土矗立了上千年，这些都己成为今天玉树人引以为自豪的民族文化的瑰宝。这些瑰宝在全藏区有崇高的地位，备受藏族群众的珍视。2006年6月，被国务院公布为‘全国重点文物保护单位’。”

文章来源：康玉树文化

触摸藏传佛教的灵魂大昭寺——自驾西藏之19

7月27日一早，我们去的是大昭寺。只有去了这里，你才会理解什么是真正的信仰，什么是真正的虔诚；相信只要到了这里，你也会忘却尘世间的烦恼，忘却那些不快的人和事，也许这也是旅行的意义吧。

大昭寺的门票是85元，不需要提前预约，到了就可以买，但最好还是关注一下官网，避免出现特殊情况。导游的讲解费是200元。另外，提醒一点，参观大昭寺一定要上午去，因为有很多场所是上午才开放的。

大昭寺门前的广场。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

大昭寺前虔诚的信徒（如有冒犯，请原谅我的无知）。

参观大昭寺的游人特别多，外面要排队，里面也要排队。首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西” (藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起。期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩(辩经)。

院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。 酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门。进入大殿就是各式各样的佛像和壁画了。主要有红教创始人密宗大师莲花生、白教创始人之一一米拉日巴、黄教开山鼻祖宗喀巴及其八大弟子等。壁画则生动形象地绘出了公元7世纪时布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨，松赞干布和文成公主，一定要仔细看这幅壁画。

接下来要说的是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

除了佛像和壁画，在大昭寺还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻，这些木雕在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺才有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。

逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经镐，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

一楼庭院拍的大昭寺。

从庭院出来，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。夏天这里还有茶座，在此可以休息。大昭寺的二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角，里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔公主、大臣禄东赞等塑像。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。

上到二层拍到的蓝天白云辉映下的大昭寺。

大昭寺的标志——金顶。

一朵洁白的云彩，漂浮在大昭寺的顶部。蓝天、白云、大昭寺的金色寺顶，构成了一幅美妙的画卷。

从大昭寺出来，已经是下午了。我们就在附近找了一家火锅店随便吃了点，忘记拍照了。下午回到宾馆主要任务是收拾东西，因为时间关系，明天逛完布达拉宫，我们就要准备返程了。