宁芙是什么意思(宁芙)

多情仙女宁芙，为何备受艺术家偏爱？

无论是中西方神话，人类总是会有一些跨物种的爱情故事，但前提是：双方颜值要高。

Dior广告中模特模仿宁芙

先以中国来说吧：书生赶考夜宿荒郊野外，偶遇艳丽的狐仙、精怪，俩人发生点浪漫事儿，听起来非常合理，也是经典的志怪小说套路。

《宁芙》加斯顿·布西耶（GastonBussière）

同样在西方，这样的故事其实也为数不少，与狐仙精怪相对的，是一种非人非神的小仙女们，她们在古希腊、罗马的神话中出场率颇高，名曰：宁芙(Nymph)。

《宁芙与那耳喀索斯》

平日里，她们生活在山川水泽、秀木林泉之中，是各类自然元素的化身。这些姑娘们犹如精灵般，虽不能永生，但却能外貌不老，因此神话中，与她们相关的故事往往充斥着青春爱情的荷尔蒙，也因此而流传于世，并被艺术家们用画笔和幻想描述下来，成为西方艺术史中常见的题材。

《海拉斯和宁芙仙女》

比如这一副《海拉斯和宁芙仙女》，画面色调清冷艳丽，宁芙仙女接连在水中浮现，瓜子脸、樱桃嘴、眼神迷离地望向岸边的海拉斯。

海拉斯本是古希腊英雄赫拉克勒斯的“好友”，长相俊美非常，一路跟随赫拉克勒斯加入了阿尔戈英雄队伍去夺取稀世珍宝金羊毛，结果在途中靠岸前往岛上取水之时，却碰到了这群慕春的水宁芙们，心醉神迷的海拉斯被同样痴迷的小仙女们拖下了水，从此一去不复返，只留下岸边的水罐徒劳的向俗世情人赫拉克勒斯报信。

“当这美丽的青年走到泉水边，圆月正发出灿烂的光辉。他持着罐伏在水边，泉中的水仙看见了他，迷于他的美丽，因用左手拥抱着他，右手握着他的手臂，将他拖下水去。”——《希腊神话和传说》

《林中宁芙》

当然，不只是这个案例，我们同样可以在古罗马时期的镶嵌画上看到宁芙的倩影，因此，纵观千年来的西方艺术史，即便是需要与教题材的圣母、圣人、圣徒们竞争出场率，画家们对宁芙的偏爱从未有断绝。

身为异教神话身份的宁芙小仙女，其魅力从何而来？

公元3世纪在法国出土的马赛克 讲述了宁芙海拉斯的故事

这与宁芙相关的故事塑造密不可分，她的身份有点类似于中国的狐仙，带有万分魅惑感。但其自身大多为纯粹的自然元素所化，因此，宁芙仙女们又可以被细分为多种，如水宁芙(Naiad)、树宁芙(Dryad)、森林宁芙(Alseid)、山宁芙(Oread)和海宁芙(Nereid)等等。

我们可以从一种植物中，感受西方人对宁芙之美的态度：带有魅惑的纯洁之美——睡莲，它的拉丁文“Nymphaea”，正是从宁芙的英文当中变种而来。

“想你，

和那一个夏日的午后，

想你从林深处缓缓走来，

是我含笑的出水的莲。”

——席慕蓉《夏日午后》

莫奈《睡莲》1906年，波士顿美术馆

这样的特点，令宁芙在希腊神话中有许多关于魅力的传说，同样，非人非神的身份，也让她们在和天神结合后，生出不朽的后代。

但宁芙亦有自己的悲哀：就神话中而言，她们是一种纯粹的自然造物，并不是诸神，更不能享受永生。人类视角下她们没有魂魄，也得不到任何救赎。但同时，她们也不是动物，因为她们的所思所想都与人类一致。因此在哲学层面，她们的身份，就跟人类创造出的影像艺术有异曲同工之妙：既非真实也非虚幻的过渡存在。从这个角度而言，哲学家阿甘本就曾以“宁芙之喻”来探讨影像艺术的问题。

《森林中的宁芙》Guillaume Seignac

除了海拉斯和那耳喀索斯的故事，羊人萨堤尔也经常追逐宁芙，与她们一起在森林里纵情享乐。像布格罗这幅《宁芙与萨堤尔》，就是描绘宁芙们在洗澡时，发现一个萨堤尔在偷看，仙女合力把他也拖下水去，萨提尔本是半人半兽的森林之神，结果面对看似纯真的宁芙们盛情邀请，反倒显得十分手足无措。

《宁芙与萨提尔》 Nymphs and Satyr，威廉·布格罗，1873

这幅画以其超高的知名度，常常会出现在各类挂历等印刷品当中。

《风暴山洞里的宁芙》

而海上的宁芙，虽然很少出现在艺术史中，但很大程度上与塞壬女妖的形象有所重叠：上面这副《风暴山洞里的宁芙》，取材自荷马的《奥德赛》，描绘了三位海宁芙，山洞外是一艘空无一人的海难之船，突如其来的俗世财宝，为仙女们带来意外的惊喜。整幅画面给人以强烈的视觉冲击：珠光宝气的绫罗绸缎、光洁而美丽的身躯却映衬着洞穴外，那呼啸漫天的大海和沉船带来的死亡象征。

《奥德赛》中描述：“一群神圣的海宁芙，愉快地生活在黑暗的洞穴里……洞里有长长的长浆，海宁芙用它们把自己的衣服在海水里染成紫色。”

希腊神话中，海宁芙生活常以人类女性的形象出现。头戴花冠身着白衣，能随风而行，由于行踪神出鬼没，她们往往远离凡人，但若是那些有缘的旅行者能够有幸听到她们音乐、或是偷窥她们舞蹈，这类相遇也往往以旅行者被迷惑而消失于凡世间而告终。

《克琳娜，达格尔的宁芙仙女》 莱顿爵士 1880年

海宁芙当然并不多见，艺术家们更关注在林泉高致中生存的水宁芙，其中，最为优美动人的一副，莫过于19世纪英国唯美主义画家莱顿爵士的的油画《克琳娜，达格尔的宁芙仙女》。

莱顿爵士的故事我们在这篇文章中详细讲述过：女王钦点、人生赢家：古典大师莱顿，却与英国艺术共同沉寂？

画中少女其实在历史上确有其模特：英国女演员黛妮（ Dene）。她被莱顿一手发掘，他的许多画作都以她为模特，但双方倒没啥浪漫故事——莱顿一生未婚，性取向成谜。临去世时，莱顿却留给黛妮一万英镑的遗产。（相当于后来的一百万英镑）。

英国女演员黛妮（ Dene）

上面这幅白衣宁芙跟下面这张《燃烧的六月》堪称姊妹篇。在莱顿的生花妙笔之下，《宁芙仙女》描绘了一位宛如古希腊雕塑中的女神，她站在瀑布前，仿佛被温柔的流水复活，身着纯白薄纱，羞涩动人，整幅画带着向安格尔《泉》致敬之感。

《六月的火焰》120x120cm 1895年 庞塞艺术博物馆,波多黎各

而在《燃烧的六月》的当中，女神由水宁芙的纯洁走向夏日般梦幻：大面积的橙色薄纱如火焰，画中少女身姿优雅，脸颊泛红的躺在冰冷的石床上，背后的落日一如融化的黄金，右上角的夹竹桃意图将观众引向死亡与沉睡间的思考。

《树宁芙》沃特豪斯 1893年

同时期的另一位画家约翰·威廉·沃特豪斯笔下，则为我们描述了《树宁芙》的身影，画面中，俏丽的宁芙仙女从共生的树中挺身而出，却被其下吹排箫的小萨提尔所深深吸引。

鉴于长期以来这些西方人耳熟能详的故事和画作，宁芙也进入到语言当中：在英语中，nymph常常被用来比喻美丽多情的少女，而那些早熟的多情少女也被称为nymphet，意思就是“小宁芙”。在拉基米尔·纳博科夫（Vladimir Nabokov）著名小说《洛丽塔》（Lolita）当中，实际上主角亨伯特，就曾无数次地使用这个词来称呼女主角。

海拉斯被宁芙迷惑的故事，也让宁芙成为花痴的另一个名词，单词nymphomania（女狂、花痴），字面意思就是“宁芙的痴迷”

当然，纵观西方艺术史，这些仙女们始终是亦正亦邪的边缘形象，总是没有太多画家自身的感彩在其中，而纯粹是在讲故事、亦或者探究人自身的美丽，因此描绘宁芙的作品，极少有大师级画家的代表作，也甚少有以画宁芙为招牌的画家。

毕竟宁芙美则美矣，但却没办法让画家能像画宗教、历史题材那般无比投入，并放置于重要场合之中，就这一点而言，倒是和宁芙自身闲云野鹤的身份相符合。