宸字的意思和含义及寓意(宸字的意思)

皇帝们为什么会对“宸”字情有独钟

我们不难看出，古人用字非常讲究，尤其是帝王那个阶层，他们把吉祥字和人生、和社稷命运联系起来看。比如让“日、月、水、火、金、玉、璋、弘”等等字眼常常走进自己的日常生活。

有人做过统计，从秦始皇当皇帝开始，中国历史经历了四百多个皇帝，用包含日月等自然元素的汉字作为名字的皇帝有近五十个，占皇帝比例接近百分之三十。虽没有一个皇帝能万年不朽，但他们仍使劲地用那些祥瑞字眼。

比如武则天叫做“武曌”、唐中宗“李显”、后梁太祖朱温改名为“朱晃”、后唐明宗李嗣源改名为“李亶”、后汉高祖刘知远改名为“刘暠”、南唐烈祖叫做“李昪”、南唐后主叫做“李煜”、宋太祖赵光义改名为“赵炅”等。大体像晔、晟、旦、昶、明、昊、昀、照、曜、曙、煦、昱、显等等字眼都被皇帝们使用过。

皇帝们认为自己是天地的化身，堪比日月照大地。他们要泽被天下、光耀四海。从他们对名字用字的喜好中，既可以看出那种君临天下的霸气，反映他们对天地自然的尊崇和对未来日子的希冀，当然也包含着永世万年的妄想。

今天，我说说皇帝们喜欢的另外一个字，那就是“宸”字。

“宸”的本意是指房子，可这个房子不是一般人能够拥有的，它是“辰”的居所。“辰”是天地日月，是北极星。“宸”自然就是北极星的屋宇。众星拱卫着北极星，普天之下，只有皇帝能有这样的气势。“宸”是帝王的居处，也成了帝王的代名词。皇帝的书信称为“宸札”，皇帝出游称为“宸游”，皇帝的恩情称“宸恩”，皇帝的恩宠称“宸宠”，皇帝的书法称为“宸迹”，京城称为“宸垣”，皇帝的住处称为“宸居”等等。

我觉得把“宸”字作用发挥到极致的皇帝自然是唐高宗李治和女皇武则天了。

在自己父亲的病床前和武则天碰撞出了爱情的火花之后，李治一直心里牵挂着武则天。在李世民死亡之后，武则天到了感业寺里苦守青灯，这让已经当了皇帝的李治很是放不下。李世民周年祭日的时候，李治来到了感业寺。他既要体面地祭祀父皇，又要理所当然地见一见武则天。

这是一次感动李治，也感动历史的见面。一见到皇帝，武则天的相思之情顿时化作滔滔泪水，这让已经厌倦了后宫烂事的李治心里酥软不堪。

回宫不久，他下令召武才人进宫。很快给了她一个二品昭仪的位置。

一头扎进武昭仪温柔之乡的高宗李治，对武昭仪恩爱有加，心里很是温美舒爽。加上他已经很是不满意王皇后和不可一世的萧淑妃，又有李义府上书请求废了王皇后。李治决定提升武昭仪的位置。

而要给一个什么位置？李治当时还没有废掉王皇后的想法，但要把武昭仪提到萧淑妃的前面，思来想去，他想到了“宸”字，既然这是皇帝的代名词，那索性设置一个“宸妃”的位置吧，位列诸位妃子之首。

在李治的亲自安排下，不久，武昭仪顺利地成为了武宸妃。这实际上为后来武则天进身皇后位置奠定了坚实的基础。

这个位置很快就给武则天带来了实实在在的好处，没有多长时间，李治就把武则天扶上了皇后位置。

我们再看看女皇武则天，她对这个“宸”字更是情有独钟。700年（久视元年），已经77岁的武则天怀念自己32岁（永徽六年）时的美好岁月，她把自己的男宠机构控鹤府改为“奉宸府”，让自己的面首张易之任“奉宸令”。为了排遣自己的孤独，武则天还选了不少美少年到奉宸内来侍奉自己。有人认为说：那时候的武则天一走进“奉宸府”便会感到青春的气息扑面而来。也有人认为“奉宸府”是老年武则天的“养生堂”。尽管在神龙之后，武则天的“奉宸府”倒塌了，可她“奉宸府”的依赖却是历史的真实。

唐高宗李治首设“宸妃”这个妃子位置之后，在宋代和清代仍有使用。清太宗皇太极就把孝庄文皇后的姐姐海兰珠设为关雎宫宸妃，位列为四大妃子之首。

字是吉字，心也未必是歹心。可看遍帝王，成就功名的是修为，而不是名字。人不行，再好的名字也白搭。

日月星辰中的“辰”，指的是什么，又是啥意思？

“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”——孔子

在这个世界上，宇宙的浩瀚无边始终让无数人神往，不少的人为了一睹那漫天的星光，不惜跋山涉水去到人人口中的观赏圣地。星光璀璨，月光皎洁，日月星辰年年在，观赏的人却换了一波又一波。那么，日月星辰中的“辰”，到底是啥，又是啥意思？其实绝大多数国人不懂。

在这个世界上，每一个领域都有其存在的意义，这些不一样的东西共同构建了一个神奇的世界。在这些领域中，天文学始终都是一个极为重要的存在。古时候，人们更为崇尚宗教神话，信仰是一件无比神圣的东西。尤其是遥远的宇宙星际，这些神秘的东西更是收获了许多虔诚的信徒。

而日月星辰就是天文学中的学术语言，而这前三个字非常好理解，分别指的是“太阳”、“月亮”、“星星”，那么最后一个“辰”是何意呢？“辰”这个字最早记载于甲骨文上面的象形字，表述的是蛰虫因为气节的影响，有些躁动。

不过这样泛指于宇宙天体的字，在中国著名的神话《山海经》中则表示这是盘古死后所化的光，所以为星辰。后来，“辰”字又与时辰有关。除此之外，它还与周易相关，辰是奇门八卦中的一个时间点，亦是“天干地支”之一，在五行中代表土。

“辰”在许多的方面都有运用，而中国的每一个字既然可以沿用至今天，就一定有特殊的寓意。中国文化博大精深，作为运用范围非常广并且地位不同凡响的“辰”，其存在的意义存在于每个人的生活中。

在过去，无论是何种阶级，都将丰收奉为比较重要的事情，因此，祭祀就成为了大家心目中保佑丰收的重要所在。那时候人们是根据不同的气节来决定一些农耕的。而北斗七星作为一个永恒的存在就成为了一个判定依据。那时候北斗七星也是“北辰”，因此，“辰”从过去来说，对于人们就是与日、月一样重要的存在。

抛开《山海经》中的盘古死后的光为星辰一说，在神话故事《夸父逐日》中，夸父的胡子也变成了“辰”。其实，大家耳熟能详的大部分神话故事中都有过“辰”的痕迹。或许是人们对于宇宙星际的好奇，因为未知所以崇敬，随着时间的流逝，“星”和“辰”的概念开始混为一谈，不过究其根本，它们始终是两种不同的东西。

日月星辰，“辰”可以用来概括前三者，但是前三者不可以概括为“辰”。“辰”拥有着非常多的意义，它代表着古代人对于天空的关注。几乎每一个时代对于“辰”都会有着相似而不同的全新诠释和象征。“辰”在时代的发展中，被赋予了越来越多的意义，它随着时间的流逝也在不断地成长着。

不仅如此，东汉哲学家王充在《论衡·言毒》说道：“辰为龙，巳为蛇。”“辰”还可以指十二生肖中的“龙”。

种种典故以及释义表明，“辰”始终是与太阳、月亮并列的地位，但是它绝对明显区别于“日月星”这样具象的东西，在某种意义上来说，它也可以成为人们的一种信仰，也代表着人们对于未来的一种美好期待。

日月星辰中的“辰”其实还有很多的寓意，但是不变的是，它始终代表着绝对的美好、不变的尊贵以及永恒的神秘。