龙战于野其血玄黄(龙战于野)

详解“龙战于野，其血玄黄”，再论子思作《周易》

《周易》的第二卦中，有一句“龙战于野，其血玄黄”。

这句话，两千多年来的解释都是错的。

标准答案在这里。

往下看。

一、龙与《训》

《周易》第二卦，原名为“巛”，而不是“坤”。

帛书《周易》的卦名就写作“巛”。

巛，是训和顺的本字。

顾名思义，子思所写的《巛》卦实际上是一篇“训”教，主题就是教人“顺”性命之理。

子思的性命之学，关注的是人心。

我们说过，《周易》第一卦里的龙，象征的正是君子之心。

第二卦里的龙，同样如此。

那么，这条象征着君子之心的龙，为何会“战于野”，又哪里来的“血”呢？

有的人望文生义，一看到“战”和“血”，马上联想到战斗和流血。

看到“野”，更是联想到龙在野外打野战。

事实上，这个“战”并不是战斗的战，而是战栗的战。

这个野也不是野外的野，而是鄙野无文的野。

这个血也不是血液的血，而是忧恤的恤。

玄黄，也不是血液的颜色，而是造成心中忧恤的原因。

理解这一切，都要从子思的心学说起。

二、《周易》的心学与忧恤

我们说过，《周易》是子思所作的一部心学著作，目的是为了宣扬孔子的性与天道。

在子思的心学体系中，“忧”是一个非常重要的概念。

子思所作的《五行》中就说：

君子无中心之忧则无中心之智，无中心之智则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。

可以说，没有“忧”，就没有“德”。

巧的是，恤的意思，就是忧。

恤，忧也。——《说文》

更巧的是，恤和血二字本通，血本身就有忧恤之意。

比如《大戴礼》云：“血者犹血”。注云：血，忧色也。

人心忧惧，就会战栗不已。子思的老师曾子，就在临死前再次强调了自己一生都是战战兢兢来持心的：

　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

三、玄黄与野

爻辞中的“野”和“玄黄”，有着很深的联系。

野，代表着粗野无文，与文相对。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

君子之心，原本有如洁白无文的素丝，故曰“野”。

素丝，就容易被染色。

《墨子 所染》中就记载：

子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

所以，爻辞中的“玄黄”二色，象征的是会对君子之心造成熏染的善恶是非。

君子心中所忧恤的，也就是这玄黄两色！

善恶文野交战于心中，也如同龙战于野。

这个“龙战”的典故，恰好也来自子思的老师曾子。

子夏见曾子。曾子曰："何肥也？"对曰："战胜，故肥也。"曾子曰："何谓也？"子夏曰："吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。"

由此可见，子思作《周易》，铁证如山。