亡神是什么意思(亡神)

子平赋文《六神篇》详解之五

生旺宫中藏亡劫，勇夺三军

道楠释：生旺宫指的是五行的长生，临官，帝旺，能代表五行旺相的宫位。

亡劫指的是神煞亡神和劫煞。要想明白这句话想表达什么含义，我们先要知道这两个神煞怎么查的？

亡神又名七煞、官符。以日支或年支为主，看其余三支。古代星命家以三合五行临官之处为亡神，即申子辰以亥为亡神，寅午戌以巳为亡神，巳酉丑以申为亡神，亥卯未以寅为亡神。

三合五行的绝地为劫煞，即申子辰逢巳火，寅午戌逢亥水，巳酉丑逢寅木，亥卯未逢申金。

我们知道五行的临官和绝地它们是对冲的关系。如申子辰三合水局，水五行的临官在亥，绝地在巳，巳亥相冲。

生旺宫中藏亡劫就是说日元的旺相之地，带了劫煞，局中又见了亡神。至于说是不是有勇夺三军的气势，还是得具体情况具体分析。

这里举一个例子大家就很好理解了。

乾 庚子 戊寅 乙酉 甲申

此造乙木日元生于孟春寅月，寅木是木五行之临官之地，这里注意一个知识点，十二长生宫论的是五行的十二种状态，甲乙都是木，长生在亥，临官在寅。

那为什么禄神是甲禄在寅， 乙禄在卯？这里大家不要把临官和禄神混在一起了。

禄神其实是神煞，论的是日元在地支的本位，就好比寅木是甲木的身体一样，卯木就是乙木的身体。

临官寅，则是木五行十二种状态的其中一种状态。

这两者是有区别的。

日支酉见寅是劫煞，见申是亡神，同时寅又是木五行的临官，乙木日元的旺相之地。符合生旺宫中藏亡劫。

那么这个四柱能不能说他有勇夺三军的勇气？

局中乙木日元虽生于春天寅月得令，但是寅月木嫩，乙木自坐酉金，时上甲木坐申金绝地，自顾不暇，又财官透干，官星通根申酉，财党旺杀，身弱无疑。

局中寅木硬抗申酉之攻克，不就是有勇敌三军的勇气嘛。

他不仅有如此勇气，而且有谋。为什么？

因为局中还有年支子水在化官杀之暴，用印化杀就是通过柔性的方式，去处理化解麻烦。这就是有方法，有智谋的体现。

四柱的八个字，就是在讲述其人其事。

诗云：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。

为跨马以亡身

道楠释：马为财，为跨马指的是争财。意思就是说，局中比劫重重，财弱但是财有气就得用财，不见食伤，运走财运，无食伤化比劫之暴，群劫争财而亡身。

为什么会这么严重呢？

因为财是养命之源啊，被夺尽自然活不了了。

此句说的正是滴天髓的君象。

什么是君象？

如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，木为君，土为臣，君盛臣衰，则是君象。

下面以滴天髓一例加以说明。

乾造：甲子 甲戌 甲寅 乙亥

大运：乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

此造甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵两戌。

生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嫌者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上不安而下难全矣。

初运北方水旺，助君之势，刑丧破耗，祖业不保；

丁丑运，火土齐来，稍成家业；

戊寅运，运干为财，但是木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，后于己卯运而身亡。

诗云：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。

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每天三分钟教你看懂自己的八字小秘密—劫煞、亡神 #传统文化

每天三分钟，教你看懂自己的八字小秘密——劫煞、亡神。

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接下来，我们来谈谈劫煞和亡神这两个神煞。

首先，我们来谈谈劫煞。如果劫煞位于喜用之支，处于生旺状态，则此人智慧过人，有创业之才。然而，如果劫煞出现在家庭生活中，可能会遇到一些困难，难以聚财，甚至会惹上法律纠纷。因此，我们需要谨慎行事。

劫煞的主要特征是意外、危难、健康和法律问题。如果劫煞出现在喜用之支，则代表有竞争心、上进心和勇气。

劫煞与贵星同柱：会取得成功。

劫煞与天乙贵人或喜用神同柱：有才能和智谋。

劫煞与羊刃同柱：要小心意外的危险。

亡神也是一个重要的神煞。如果亡神出现在喜用之支，则代表此人善于谋略，胸有成竹。如果亡神出现在死绝之地，则会变得浮躁，气量较小，容易发脾气。

亡神与天乙贵人同现：老谋深算。

亡神为喜：外表威严，足智多谋，做事严谨果断，是一个深藏不露的人。最怕亡神是命中凶忌之神，这样的人性格不定，做事难如意，脾气粗暴。

亡神入命：城府较深，做事犹豫不决。

亡神与天乙贵人同现：老谋深算。

亡神为喜：外表威严，足智多谋，做事严谨果断，是一个深藏不露的人。最怕亡神是命中凶忌之神，这样的人性格不定，做事难如意，脾气粗暴。

亡神入命为八字忌神的人，做起事情来总是无精打采，不利家运。一生中难免会有纷争，严重者可能会惹上法律纠纷，容易涉足酒色场所，不管男命还是女命，夫妻间都容易争吵，子女也会有不省心的情况发生。

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中医诊疗能取得好效果的关键是什么？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之五百四十一。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。”——《黃帝內經·移精變氣論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》，我们先来看原文∶“帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。”整段话其实就是岐伯和黄帝之间的对答，用以说明神气的有无对治病的重要性。整段话不难理解，我带大家从头到尾先捋一遍。

第一句话是“愿闻要道”，前面讲的上古也好，中古也好，暮世也好，指的是不同时期用不同的治疗方法以及医生的水平的高低，所得到的疗效不同。这时候黄帝就会问，关于临证方面最重要、最关键的要领是什么呢？“岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则”，岐伯说诊治疾病最重要、最关键的是不要找搞错色和脉，这就是临证诊治最大的原则。

若是色脉的诊断方法不能掌握的话，病情的顺逆就无法理解，顺逆之前讲过，无论是气色还是脉象，有顺有逆，都是通过色和脉诊断，如果倒行逆施的话呢，就是处理的正好相反，或者是错乱，这种情况下就有危险，叫做“逆从倒行，标本不得，亡神失国”。“逆从到行”指的是治疗方法的错误，医生以及治疗方法与患者不能取得一致，这个时候如果是治病就会损害患者的健康。在这个地方来了一个“亡神失国”，国在这个地方是隐喻，治身体就像治国一样。身体治不好就像国家治不好，身体就会出现危重症，讲的是这个意思。这地方的“神”指的是什么？不仅仅是指的精神，同时还指整个身体的机能状况。我们之后会学到气立神机，这个神机指的是整个身体机体的运化，这也叫神。

再往后看，“去故就新，乃得真人”，“去故就新”什么意思？张介宾注解∶“去故者，去其旧习之陋；就新者，尽其日新之功。新而又新，则圣贤可以学之，而得真人之道矣。”讲的就去除陋习，“苟日新，又日新，日日新”。“新而又新，则圣贤可以学之”，就是我们不断的掌握新的方法，努力进取，每天都有进步。色脉的学问要钻研，不断的进步，这样我们就可以通过自己的努力和学习而达到真人之境，我们的诊断就会越来越准确。

“帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。”这个时候黄帝就说∶“我听您讲的这些重要的道理，您所说的主要是精神不离色脉，我现在就知道了。”这个时候岐伯很快就跟进了一句。“岐伯曰：治之极于一。”这就厉害了，岐伯的意思是启发黄帝要总领整个的最关键的内容。比如这里边要是论治的话，无论是诊病还是治病，关键就一个。“帝曰∶何谓一？”，这关键是什么呢？“岐伯曰：一者因得之。”这个关键就是从病人的接触当中而得到。“因得之”就是从问诊当中得到的病情。王冰注解∶“因问而得之也。”“因得之”不是自己坐在这里一闭眼睛什么也知道，是指的去问患者，而得到了患者的情况，叫做“因得之”。黄帝很感兴趣。“帝曰∶奈何？”黄帝说那怎么个问法呢？怎么得到呢？“岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰∶善。”岐伯说要“闭户塞牖”，户就是门，牖就是窗户，就是把门窗都关好，找一个安静的环境。

我们在医院当中就诊，还是在中医馆、中医堂就诊，总而言之，就诊的环境得是安静的，不能是在闹市嘈杂的环境中，把门、窗户都关好。这里并不是把窗户全都关死，而是要保持空气流通的前提下，把门窗相对来讲关好一些，不要让外面的杂音来干扰。这个时候叫“系之病者”，这个时候你的心要全神贯注的放在病人身上，仔细的问患者的情况，患者可能会详细的跟你说，但是大家注意，问病也很讲究，不是从他小时候的人生经历开始跟你讲，讲他父母什么情况，家庭条件怎么样，这有点跑题了。你一定要问要点，围绕他的病情，他的身体状况来进行问，同时要把细节都让他回答出来。“以从其意”就是让患者根据他自己的情况要尽可能详尽的来描述病情，从描述过程当中，叫做“得神者昌，失神者亡”，这个地方一定要切中关键，从当中把患者的神气、神色，同时还要把病的关键给他问出来。（今日头条@中医彭鑫博士）这个神不仅仅是患者精气神的神，同时还要得到什么呢？得到这个病的来龙去脉，整体的状况。

就像我们画画一样，有的人画的特别有神，比如画马也好，画老虎也好，你还是画人物，还是画花鸟虫鱼，还是画山水，能得到神韵，这个神韵它不仅仅是精气神，这个神指的是整体状态的把控，这就是所谓的神。一定要掌握其中的这个神，也就是关键，也就是本质。要是掌握好了，叫做“得神者昌”，你这时候治病肯定是百发百中，你要是掌握不好的话，你治病的话就会预后不良，叫做“失神者亡”。黄帝说∶善，黄帝说讲的很好。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之五百四十一。（更多精彩内容持续更新中……）

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