人生大彻大悟的诗句苏轼(人生大彻大悟的诗句)

杜牧晚年的诗：感叹时光，心境豁达，有大彻大悟之感，受益匪浅

人这一辈子说长不长说短不短，总会遇到许多有趣的人以及有趣的事情。可是倘若我们不懂得珍惜的话，那么美好在身边也会流逝，只等到失去的时候才会感到无比悔恨。这个世界其实每天都是非常美好的，但是很多时候，我们却并没有一个好的心情去欣赏这世界的神奇，等到醒过来的时候，却发现早已变得年岁匆匆。而今天为大家分享的就是杜牧晚年所写的一首诗，在诗中他不仅感叹时光的飞逝，同时也振奋精神表达除了自己那开阔的胸怀。

湖州正初招李郢秀才

唐代：杜牧

行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。

千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清。

高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。

看著白蘋芽欲吐，雪舟相访胜闲行。

这首诗写于大中4年冬，此时的杜牧已经48岁，正在湖州担任刺史不久。此时的他已经处于人生的晚年，因为对于朝廷有不满，而自己在仕途上也未能够施展报复，实现自己年少时的理想，所以内心其实是非常颓然的。在这段时期，他经常与当地的文人墨客们往来，其中有一位秀才名字叫做李郢，他曾经写下一首诗：

白蘋亭上一阳生，谢朓新裁锦绣成。

千嶂雪消溪影绿，几家梅绽海波清。

已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名？

多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行！

杜牧在读过这个秀才的这首诗之后深有感触，于是提笔写下了这首诗的首联。古代的文人们总是讲究及时行乐，而杜牧此时也早已经对于名利看得很淡，红尘也不能再困扰他，这此时他的身体状况并不是很好，他知道自己未来的日子不多了，虽然想及时行乐，可是却发现早已为时已晚，再也没有办法像当年的曹操那样对酒当歌了。

在这首诗的颌联中，作者则是表达了自己对生活的期盼。此时的他虽然担任着刺史的官职，但是这个职位说大却并不大，说小却也不小，他已经厌倦官场上的生活了，只希望自己能够早日归隐。他的家乡在西安，所以他每天早上起来时都会登高望远，可是家乡的方向有着关山阻隔，所以他的视线也难以远望，而那一溪的寒水更是让他回忆起自己对于家乡的那片深情。

而在颈联处，诗人的心态以及文笔都开始变得豁达起来。每天都沉醉于美酒当中，除了写诗，其他的事情都勾引不起他的任何兴趣，现如今他已经到了知天命的年纪，尘世间的虚名早已不在他的考虑范围内。这两句诗完美的表现出了他当时的人生态度，虽然有些消极，有些不思进取，但是却不是不能够理解，这也是他在经历了一切事情之后，心境变化最真实的表现。

而在这首诗的最后处，则是他对这位秀才所说的话。一方面向秀才表达了自己那份非常强烈的归隐田园之心，而同时他也抒发了对对方的一片真情，虽然天气尚且寒冷，但是却依旧希望对方可以前来做客，他自己也不在乎天气的寒冷，愿意与对方见面。

其实杜甫在晚年的时候是非常怀念自己的家乡与亲人的，虽然他的身体状况并不好，但是他却每天依旧坚持写作。仔细品读这首诗，我发现整首皆是他的内心所感，此时的他心境豁达，再也没有了年轻时的那种自负，那种狂躁，开始变得淡然知足，只愿以诗酒做伴，颐养天年。

【禅宗智慧】再回首：世间安得双全法，不负如来不负“青”！

“留人间多少爱，迎浮生千重变！跟有情人，做快乐事，别问是劫是缘！”

黄霑在《流光飞舞》中这句一唱三叹，无比契合站在金山寺边心有千千结的白蛇：修行千年，为爱所困！她恨法海，道貌岸然无事生非；她恨青蛇，妖心激荡勾引夫君；她恨许仙，欲深志弱一再背叛！

其实这句话，法海、青蛇和许仙何尝不感同身受？

不是碰到两条蛇跨界打劫勾引小鲜肉，法海哪来被青蛇迷惑，引火烧身引水漫山？

不是姐姐执意嫁给这个薄情郎，青蛇还在峨眉吐纳，在西湖沐浴，怎会碰上并暗恋这个英俊和尚？

如果没有两条蛇妖变身魅惑，许仙老老实实做个药品销售，一定也能娶个江南佳丽，用六个钱包在房价奇高的互联网之都杭州按揭一套两居室，清贫却自由地生活，何至出家？

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数！

当年西湖断桥，小雨如酥。化为女儿身的千年蛇妖白素贞徜徉在美丽的人间，碰到了玉树临风的许仙。下雨天，郎才与女貌更配哦！天雷勾动地火，白蛇许仙沦陷——李碧华版的《青蛇》，为我们展开了一个弥漫着佛网与情欲、庄严与妖艳、纠缠与纠结、沉沦与涅槃的哲理画卷。

徐克的电影《青蛇》，改编自李碧华的同名小说。30年后回顾此片，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

首先一个最大的疑问是：影片（小说）为何用“青蛇”来命名？

电影有四个主要人物：白蛇、青蛇、法海和许仙。传统的《白蛇传》都以白素贞与许仙的爱情纠葛为主线，青蛇与法海是绝对的伴娘伴郎。但在本片，青蛇才是当之无愧的主人公。

青蛇具有500年法力，可以幻化人形，妖艳无比，可惜心智仍未发育完整，对于爱情和欲望、坚贞和执拗、大爱和贪婪，并无辨别之力。青蛇在房中追食蝇虫，天真的一句“姐姐为何会流泪？”，便暴露了她懵懂的心智。

但青蛇毕竟初具人形，她为了姐妹情谊逗留人间，为姐夫盗取仙草，在法海现身拦阻之时负责打阻击，在水漫金山之时与白蛇并肩作战，并最终成为白蛇托孤的担当者，这些都是她向人修行进化的跨界之举。

法海恪守天条，是“三纲五常”的卫道士，是世间“守界者”。

白蛇和许仙相恋，在情感层面弗远无界，超出了三界律令。只有青蛇是一个跨界者，上挑天条、下探妖孽、中合人伦，故以青蛇为主线，正是此书此片的奇绝之处！

法海为何不遗余力地与白蛇作对？除了对许仙的爱护，对天条的极力维护才是最为根本的原因。

水漫金山之时，随着白蛇产子，法海顿悟：自己一直要除掉的妖，其实是人；自己一直要给予的“爱”，其实是让别人家破人亡的“害”。

法海以爱之名把自己所欲强施于人，验证了“通往地狱的道路往往是由善意铺就的”。存天理灭人欲的最大悲剧，就在于施害者自以为替天行道，掌握了终极正义。法海在民间传说中被贬到螃蟹壳中，充分说明了公道所在。

但这并不是故事的所有寓意所在。设想，如果白蛇生了一个蛇身人面的孩子，法海是不是就彻底胜利了？他再也不必受良心的谴责，尽管他刚把一个婴儿的母亲杀死，让一个好端端的家庭从此破碎。法海认为：妖不能与人成家！哪怕她是一只修炼得道、再不害人的好妖，也不行！

在法海的规则中：层级是固化的，资源是固化的，标准是固化的，评价是固化的——这才是法海天条最应该被抛弃的本质所在。

守界者法海拒绝创新，跨界者青蛇模仿创新，无界者白蛇拥抱创新！守界者拥有过去，跨界者拥有现在，无界者拥有未来 ——《青蛇》的管理学意义，正在于此。

界是用来守的，更是用来跨的！何时守何时跨，要看天时地利人和！

那么，四人间究竟是怎样的逻辑关系？

2、爱情、亲情与友情

其实，影片有五条感情线：

白蛇与许仙的爱情；青蛇与许仙的隐情；青蛇与法海的虐情；白蛇与青蛇的亲情；法海与许仙的友情。

这五条感情线中，前三条为明线，后两条为暗线。但暗物质决定明物质，潜规则决定显规则。青蛇对白蛇的敬爱，许仙对法海的信赖，是推动剧情跌宕起伏的原力。

白蛇爱上许仙，是因为她已经彻底进化为人，男欢女爱，天地正道。

以白蛇千年修行，成而为人却不过数年；她所表现出的完全是少女对情郎的痴情厚意。在爱情这场博弈中，其实白蛇上来就先输了一局。

她看得到许仙公子如玉，却看不到他懦弱无能；看得到许仙齿白唇红，却看不到他心白眼红。没有了蛇妖强悍意志的加持，爱情战场上的白素贞不过是一个柔弱的情感奴隶。1300岁，瞬间被20岁所秒杀！

而许仙爱白蛇，是一个循序渐进的过程：开始倾心白蛇的美艳，然后惧怕白蛇的真身，接着感恩白蛇的救护，最后的献身佛家其实是对爱情的无力殉葬——许仙希望通过逃离妻子来拯救妻子。只可惜，他对爱的理解过于孱弱，面对本质上强悍得多的世俗与法海、白蛇和青蛇，他只能以命相抵！

青蛇挑逗许仙，却不过是情欲激荡之下的好奇与顽皮，谈不上精神交融。

姐夫的出现在青蛇的眼里如同一个第三者，使得姐姐与自己心生芥蒂。你们的爱很坚贞？这个男人很值得？青蛇力图重复姐姐的行为来体验生命，也隐隐带着报复的恶意来摧毁所谓的坚贞和值得。

当许仙怦然心动，试图享受齐人之福时，爱情的坚贞在青蛇的眼中坍塌了：法海代表天条，却不免于诱惑。许仙身为凡夫，也是得陇望蜀。看来所谓烟火人间、真情亘古，不过是欺世盗名。

青蛇用成功勾引姐夫许仙重新树立了面对人世和姐姐的自信：姐姐为之舍命的情感不过是海市蜃楼！

人间不值得！

李碧华模仿张爱玲写道：

“每个男人，都希望他生命中有两个女人：白蛇和青蛇。

同期的，相间的，点缀他荒芜的命运——

只是，当他得到白蛇，她渐渐成了朱门旁惨白的余灰；那青蛇，却是树顶青翠欲滴爽脆刮辣的嫩叶子。

到他得了青蛇，她反是百子柜中闷绿的山草药；而白蛇，抬尽了头方见天际皑皑飘飞柔情万缕新雪花。”

不过天道之上，还有天道。

懵懂的青蛇只知其一，不知其二：感情是很脆弱——当你测试人性时；感情也很坚强——当你相信人性时。

也许他桃花朵朵，也许她见异思迁。可感情不是得到才相信，而是相信才得到。白蛇对曾经想出轨的许仙不离不弃，终得许仙的舍身之爱。

有人说，爱情里面没有秘密。那是他既不懂秘密，也不懂爱情！

感情，是一场荷尔蒙的盛宴，有时限的。爱上谁，都是错的！坚持下去，就对了！

青蛇与法海在狙击偷盗灵芝途中的湖中虐恋，却是青蛇初试人伦：既有对法海的倾慕暗恋为支撑，又有伊甸园的偷果之乐，更带有对姐姐言行举止的模仿，同时含有挑衅践踏天条之意。

而法海之所以用青蛇做小白鼠来测试自己的定力，也是为了浇灭体内熊熊燃烧的欲火！

电影一开始，在荒郊看到农妇产子的法海，就立刻陷入了滔天欲网。他痛恨自己的欲念，连带也就痛恨美丽却狐媚、能勾起的白蛇青蛇。

他不遗余力地拆散白许之爱，一则为信仰，二则为自身——通过杀死美好的情感来杀死胸中贼！只可惜，尽管法海紧闭双目，可随着湖水的轰然沸腾，法海终归败于青蛇，败于自身，败于天道！

法海是一个正直善良而又充满卫道精神的斜杠青年，英俊潇洒、功夫高强、一身正气却三观错位。

他一直在俯视众生，最终却不免被众生鄙视。

他一身仙气，却没有真气；承载天气却不接地气。

他的悲剧来源于他的认知局限：妖魔永为妖魔，人欲违背天理！

但人类是从动物进化而来，否定了动物性就否定了人类的童年！人欲其实就是天理！法海自以为是的正义，不过晨曦中的露珠，碰到万丈的人性之光就彻底蒸发。

法海很真诚，在清除蜘蛛精时也不乏公理。他的小逻辑在白蛇许仙之前可以自洽，在水漫金山之后却土崩瓦解。

白蛇与青蛇共同出道，姐妹间有深厚的亲情。哪怕存在修行级差，白蛇在成家后也一直把青蛇带在身边言传身教。两人在争夺爱情时可以反目，在面对灾难时则心连意结。

白蛇是曾经的青蛇，青蛇是未来的白蛇，姐妹俩如同孙悟空与六耳猕猴，其实是一个人在不同阶段的外化。

白蛇入世，相信果实是时间的函数，如同她千年间艰辛的修炼终得回报，追求老公孩子热炕头，是成功实现阶层跃迁的代表。白是她的身，更是她的心。她对青蛇呵护有加，对许仙忠贞不二，对法海凛然不惧。

青蛇不耐清规戒律，最喜率性而为，相信我命由我不由天，追求天“蛇”行空。青是她的身，更是她的眼。

她对崇拜依赖的姐姐青眼有加；对俊朗强硬的法海亦嗔亦怨，亦爱亦恨；对清秀懦弱又颟顸的姐夫可怜又鄙视。

青蛇代表人生的叛逆期，白蛇代表人生的成熟期；青蛇代表本我，白蛇代表自我；青蛇代表感性，白蛇代表理性。姐妹俩合力，才能够抵抗命运强加给她们的种种不公。

对于白蛇来说，许仙是她的目标，妹妹是她的保障；对于青蛇来说，姐姐是她的目标，信任是她的保障——相信姐姐的选择、奉献和牺牲，是青蛇最终开悟的源泉。

白蛇青蛇这对姐妹花代表着来自底层和边缘的跨界力量，任何忽视或一味打压这种创新力量的旧有格局都可能在“水漫金山”中摇摇欲坠。

终于轮到法海和许仙这对儿CP。许仙许仙，就是要把性命许给仙人；法海法海，法力如海，就是那个值得托付的仙人！

许仙外形俊朗，内心单纯，是管理者眼中的三好青年。法海以匡扶正义为己任，更见不得许仙这等乖孩子被妖孽缠身。他一次又一次地劝说、警告甚至恐吓许仙，其目的也是为了保护他。法海是“天理”的化身，许仙是“人欲”的象征。二人博弈的最终结局，是法海战胜了许仙，天理战胜了人欲。

只可惜这种战胜，是一场彻头彻尾的悲剧！

法海对许仙好，是他自以为是的好！许仙的屈从，既有对白蛇的爱，也有对白蛇和法海的怕！他爱白蛇为自己抛却生死，他怕白蛇为千年妖孽，也怕法海杀死白蛇并惩戒自己。在这种懦弱与恐惧中，他终于采纳了法海的建议，斩断情丝皈依佛门。

在人的意义上，法海与许仙不乏友情，共同来对抗功力强大的蛇妖。可这种友情是无比脆弱的，是一种跨越阶层的失衡友情。白蛇许仙的爱情悲剧，恰恰是这个越界的友情带来的。故即便许仙不死，他与法海也会最终反目。

法海的善良，是一种恶！许仙的懦弱，也是一种恶！

疏不间亲，友情不要干预爱情，大抵如此！爱情浓时，超越一切友情；爱情淡时，不如许多友情。

所以爱情的本质在于心贴心，友情的本质在于心连心。贴心无距离，连心有分寸。

法海和许仙分别是男神与男人的代表。李碧华写道：

“每个女人，也希望她生命中有两个男人：许仙和法海。

是的，法海是用尽千方百计博他偶一欢心的金漆神像，生世静候他稍假词色，仰之弥高；

许仙是依依挽手，细细画眉的美少年，给你讲最好听的话语来熨帖心灵——但只因到手了，他没一句话说得准，没一个动作硬朗。

万一法海肯臣服呢，又嫌他刚强怠慢，不解温柔，枉费心机。”

还有一个感情谜团，关乎影片的大结局。青蛇受托要寻找白蛇生死不负的许仙。好不容易在众多的和尚当中找到了姐夫许仙，却发现他已皈依佛门。

姐妹俩拼却性命，却是为了这样一个薄情寡义的怂包。青蛇冲冠一怒，拔剑刺死了这个她鄙视至极的男人，替白蛇实现了她与夫君同生共死的愿望。

疑问在于：许仙为何要通过出家来救妻子？青蛇为何认为出家是一种背叛？

许仙有一个根深蒂固的认知：妖精是打不过法师的。与其让妻子魂飞魄散，不如自己躲起来让妻子死心并得以保命。

所以从根本上来说，许仙认为命大于爱，而白蛇青蛇认为爱大于命！

如果没有了爱，白蛇可以死；如果许仙不再爱白蛇，青蛇认为他也可以死。这就是青蛇的逻辑，这就是已经活了1000年的白蛇和500年的青蛇对于爱的极致追求。

许仙未必惜自己的命，他是惜妻子的命。但他不知道一个在没有爱情状态下活了1000年的命，对于孤单何其恐惧！

当青蛇看到出家的许仙，知道他要切断情缘时，觉得姐姐的千年一命换不来他并肩作战，这样无情无义的行尸走肉其实与死并无二致，不如让其在阴间追随白蛇，免得她在轮回里苦等——故拔剑刺杀许仙。

这个世界上，凡是能够站在最高端的人，都是敢于搏命的！如同爱因斯坦的能量公式，人一旦突破生死关，能量剧增十万倍。尽管许仙没有任何法力，但如果他无惧死亡，他就能和法海白蛇青蛇站在了一个高度。

为何青蛇没有按照套路出牌：直接张嘴咬死姐夫？她凄楚的泪滴，刺出的长剑，说明到了此刻，青蛇终于从一条蛇变成了人，完成了在冥界500年才能修到的功力。

大哲王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”

青蛇陪白蛇到人间走了一遭，在情场里打了个滚，在杀场里打了个仗，就顿悟成人，修炼效率是冥间的100倍。所以，人要读万卷书，行万里路，做万件事，方是成功之道。闭门读书，不闻窗外，终究不免纸上谈兵。

说完感情线，再来说说思想线。《青蛇》的出奇，恰在其哲学意义。

3、兽性、人性与神性

青蛇，白蛇和许仙，法海，代表了人生三种灵性。

青蛇代表了兽性。她捕猎蝇虫，不懂感情，喜则立刻勾引，怒则凶性大发，处于人形兽心的状态。

白蛇和许仙代表了人性。白蛇虽然出身为妖，但经千年苦修，得以成人，明事理、知进退、懂情感，与许仙结为夫妻，彻底晋级。

法海代表了神性。法海毫不利己，专门利人，灭人欲而存天理，完全从公序良俗出发，反对妖孽寄身人间为非作歹。他不顾个人名节安危一心匡扶正义的牺牲精神，是人类各个文明都竭力推崇的优秀品质。

见证奇迹的时刻到了！

三种灵性谁最强大？三种灵性是什么关系？三种灵性应该如何运用？

首先回答第一个问题。在影片的结尾，法海为白蛇拼死相搏的爱情勇气和产下婴儿的结局打动，收起法术救助婴儿——神性向人性低了头；

青蛇在姐姐的抗争中读懂了爱情和奉献，留下了眼泪——兽性也向人性低了头。

所以第一个结论：三性之中，人性最强！兽性神性可以领先一时，但终究败于人性。

人性看似最窄，其实最宽。

其次，三种灵性是什么样的关系呢？

先看神性法海。法海在截击白蛇青蛇偷盗仙草时，被青蛇留阻于中途湖中。青蛇施展万种风情诱惑法海，法海虽紧闭双目克制心魔，终究不免被小青攻破——说明神性之中有兽性；救助白蛇许仙的孩子说明法海有人性。

再看人性白蛇。她为爱甘愿牺牲，这是神性；她为救夫君不管百姓与众僧死活水漫金山，这是兽性——说明人性之中有神性，也有兽性。

最后兽性青蛇。她可以出手相救素昧平生的村妇，这是人性；为了情谊甘愿冒不能轮回之险奋勇与法海抗争，这是神性——说明兽性之中有人性，也有神性。

所以第二个结论：人性是兽性与神性的耦合。三性互相包含，在一定条件下可以互相转化。

是以，窄汇聚成宽，窄也能转化为宽。

最后，三性之辩给了我们何种启迪？

兽性是一种原动力，人性是一种源动力，神性是一种元动力！兽性来源于本能，人性来源于智能，神性来源于超能！

一个人，可能晚上表露出兽性，白天显示出神性，这都是他，也都不是完整的他。

国人评价人物有一个偏执的习惯：岳飞忠君爱国，就没有瑕疵；秦桧奸佞，就一无是处。

了解了人性是兽性与神性的结合体，我们就不会随便给人贴标签，对人的评价和认知就更加客观和包容。进而，对于一个组织而言，承认员工的自私，也承认员工的奉献，倡导不偏不倚的人性企业文化，比一味号召员工奉献（神性文化），或者一味采取严苛的末位淘汰（兽性文化），都更加科学合理。

推而广之，任何一个企业，一个社会，一种文明，都应该在人性光辉的照耀下进行架构和管理。

相应地，应该如何看待白蛇青蛇和法海的修炼呢？

4、儒家、释家与道家

白蛇通过苦修千载，进化为人，可以视做儒家“修身、齐家”的典范，这是中国传统文化的主导思想。

法海身为金山寺主持，代表释家。释家是社会主流秩序之外的一个亚秩序，对主流秩序进行技术补充。

青蛇向往自然，不耐人间喧嚣，出世意愿强烈。即便最后大彻大悟，依然告诉法海：“等你们弄明白我再回来”，可以看做道家代表。道家是与庙堂相对应的社会与江湖。

儒释道三家都讲究修炼，只不过儒家为平天下，释家为渡天下，道家为和天下；儒家积极进取，释家进退随缘，道家以退为进；儒家是人生态度，释家是人生节奏，道家是人生药店。

电影《青蛇》，给了我们做人做事的终极原则：

事业态度要学儒家白蛇，积极进取拼搏奋斗，树立人定胜天的信仰！

生活态度要学释家法海，坚守原则培养大爱，树立克己助人的信念！

休闲态度要学道家青蛇，有情有趣道法自然，树立自然而然的信心！

白蛇产子，象征着儒家生生不息的进取精神。人生的底色是进取，人类的命运在进取！失去防守，失去安全！失去进取，失去一切！

真实的世界没有桃花源！一个不思进取的人，一个得过且过的品牌，一个安于现状的公司，一个固步自封的文明，等待他的不是岁月静好，而是毁灭！

那么，从品牌学的角度看《青蛇》，可以得到什么？

5、高度、温度与力度

法海的神性，代表了一种高级能量。从品牌管理的角度，神性就是品牌的高度，影响品牌的忠诚度。

白蛇的人性，代表了一种长线能量。从品牌管理的角度，人性就是品牌的温度，影响品牌的美誉度。

青蛇的兽性，代表了一种深度能量。从品牌管理的角度，兽性就是品牌的力度，影响品牌的知名度。

品牌要有行业或产业高度，比如阿里的“让天下没有难做的生意”。这个高度有前瞻性与超越性，能够长久地支撑企业文化的延展和对顾客压倒性的价值输出。

苹果能够形成一种宗教，就在于品牌神性。高度是一种文化地标与思维上线，能够给产品带来超高溢价。

一般的构建手法为：嫁接历史、嫁接未来、嫁接精神、嫁接技术、嫁接时尚等。

品牌要有人文关怀和温度，比如洋河的“男人的情怀”。品牌在制造端是法人，在消费端是自然人，是消费者的人格投射。

所以一个温情脉脉具有亲和力的品牌可以让顾客有共情同生的代入感，成为消费者不可或缺的工作生活伴侣。

一般的构建手法为：生活方式营销、体验营销、公益营销、植入营销和场景近场营销等。

品牌要有简洁明快一针见血的力度，要能解决顾客痛点，要有解释产品之药到病除的功能点。比如小罐茶的高端便捷商务解决方案，足力健的老人防滑防摔解决方案。

一个好的品牌，最接地气的部分就在于品牌的功能性诉求。

一般的构建手法为：公关、广告、软文、会展、冠名与会销（会展与会销在现代营销语境中不是一个概念）。

当然这个理论可以反用于《青蛇》，作为一个品牌和产品，其高度在于李碧华、徐克和黄霑，王祖贤、张曼玉和赵文卓，在于中国四大传说之一这个大IP；其温度在于爱情、亲情和友情，其力度在于拳头、枕头以及奇幻曼妙的场景。

取一点见窄，融汇贯通达宽。但凡做品牌战略管理，都可从品牌三度中汲取营养和线索。

电影收尾处，青蛇要重回妖界，获得完胜的法海却充满了失败感。他依依不舍地叫了一句“小青”，而不是一直谩骂的“蛇妖”。也许此时此刻，刚愎自用的法海充满了爱怜，充满了愧疚，充满了对于天条律令的迷惘。

何年何月，再回断桥？桥上依稀行走着一青一白两个美丽的女孩！“扭啊扭，扭啊扭”地，向他款款而来！

世间安得双全法，不负如来不负卿（青）！