六个字的绝美诗句(六个字)

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10首六言诗，像风景画一样，比五言七言还美

六言诗是古代中国诗歌体裁的一种，全诗都是六个字一句。

相对于五言诗和七言诗，我们对于六言诗了解甚少，其实，六言诗也有许多优秀经典的作品。

隐娘分享十首六言诗，一起体会诗中的诗情画意。

《过山农家》

唐代：顾况

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

走上板桥，只听桥下泉水叮咚。日过正午，茅草房前公鸡啼鸣，不要责怪烘茶冒出青烟，应当庆幸晒谷正逢晴天。

顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然，写出了地道的农家本色。

《田园乐七首·其三》

唐代：王维

采菱渡头风急，策杖林西日斜。

杏树坛边渔父，桃花源里人家。

采菱泛舟体验渡头疾风正吹，拄着拐杖到树林西面看夕阳西斜。我就是那杏树坛边的渔父，也就是住在桃花源里的人家。

宋代文学家黄庭坚认为只有参透王维的六言诗，“乃真知摩诘者”，所指当是这种安闲淡定的禅心。

《春景》

唐代：李白

门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。

谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。

大门正对着鹤溪的流水，浮云连着雁宕山上的人家，如仙家一般。看惯了山上的鸟儿和花儿，谁能理解这幽居之士的清幽之意呢？

我不是不理解 ，我是羡慕好吗？

全诗写的是春天的景色，表现了远离喧嚣红尘，寄情山水，孤独却又不失自在的意境。

《山行》

唐代：杜牧

家住白云山北，路迷碧水桥东。

短发潇潇暮雨，长襟落落秋风。

家住在白云山的北边，在碧水桥东迷夫了方向。头发上还沾着傍晚下的潇潇雨水，衣服上已经落满了秋风。

杜牧作《山行》二首，也许这首不如另一首著名，但此诗意境悠远，在为数不多的六言诗中可谓是佼佼者了。

《寻张逸人山居》

唐代：刘长卿

危石才通鸟道，空山更有人家。

桃源定在深处，涧水浮来落花。

高大的岩石，是只有鸟儿才能过去的通道，空山里面，还有人家生活。桃源一定在更深处，你看那深涧中的水，浮着落花流出。

少有人烟，小溪浮花，好一个隐居之所。

《开元乐》

南唐·李煜

心事数茎白发，生涯一片青山。

空林有雪相待，野路无人自还。

心事都在这几缕白发之中，一生都付与了这青山。空空的林中，只有雪在等着我，野外的小路上，没有人，只有我独自回来。

全词以画境衬出心境，手法委婉但愁情挚烈，于气氛的渲染中烘托出作者孤寂冷清、坎坷无望的身世遭遇，直白而明晰，有较高的艺术水平。

《江南三台四首·其三》

唐代：王建

青草湖边草色，飞猿岭上猿声。

万里湘江客到，有风有雨人行。

青草湖边的草，那么茂盛，飞猿岭上，响彻着猿的鸣叫。万里湘江，风雨路上，孤客行吟。

那位孤独的客人是不愿与权贵同流合污的诗人，这风雨代表了大唐风雨飘摇的现状。诗中真实地反映了中晚唐时期，唐王朝国势日下，有志之士报国无门、回天无力的孤独与彷徨的心态。

《剡山夜月》

唐代：朱放

月在沃洲山上，人归剡县溪边。

漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。

当月亮升到沃洲山上的时候，在剡县溪边，有人正归来。连绵的黄花映着流水，时而有船惊到了河上白鹭。

夜行时，能独享这美丽的夜景，是多么幸运的一件事呀。

《小江怀灵一上人》

唐代：皇甫冉

江上年年春早，津头日日人行。

借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。

江上的春天，年年来得早。渡口天天都人来人往。想问下山阴还有多远，不觉就听到了寺院传来的薄暮钟声。

在春日寻人，所见皆美丽的春景，此时，只要有一颗闲适的心，处处皆好景。

《立冬》

唐代：李白

冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。

醉看墨花月白，恍疑雪满前村。

立冬之日，天气寒冷，墨笔冻结，正好偷懒不写新诗，火炉上的美酒时常是温热的。醉眼观看月下砚石上的墨渍花纹，恍惚间以为是大雪落满山村。

如果有李白这样的心情，寒冬也不觉得冷了。

插画作者：丰子恺

这10个“八字成语”，每一个都有典故出处，知道五个算你牛！

来源：诗词漫游记

成语，是经过长期语言实践形成的一种固定短语，精炼且富有表现力。

一般来说，成语都是四个字的，但是也有其他字数的形式，如两字成语“杞忧”，由“杞人忧天”化简而来；三字成语“安乐窝”、“闭门羹”等；五个字成语“送佛送到西”；六个字成语“此一时，彼一时”、“有志者事竟成”；七个字成语“新官上任三把火”、“人逢喜事精神爽”，等等。

当然，也有八个字的成语，这也是我们今天的主题：这10个“八字成语”，每一个都有典故出处，知道五个算你牛！

蓬生麻中，不扶自直

【出处】

先秦·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

【释义】

蓬草生长在麻地里，不用扶持，就能像麻一样挺直。表示事物的性质会随环境而改变。

这个成语和“近朱者赤，近墨者黑”的意思相近，但表达的意义更为积极。

城门失火，殃及池鱼

【出处】

北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”

相传春秋时期，宋国城门失火，人们用护城河水救火，水被用完了，河中的鱼也因此而死了。

【释义】

比喻无缘无故受到连累。

士别三日，刮目相看

【出处】

典故出自晋陈寿《三国志·吴志·江表传》，吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称“非复吴下阿蒙”，吕蒙回答他“士别三日，即更刮目相待”。

【释义】

现以此形容人大有长进、焕然一新，足以引起他人的重视和另眼相待。

麻雀虽小，五脏俱全

【出处】

钱钟书《围城》：“‘麻雀虽小，五脏俱全。’机器当然应有尽有，就是不大牢。”

【释义】

比喻虽然小巧，但是却没一样可少的。

桃李不言，下自成蹊

【出处】

西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以谕大也。”

【释义】

桃树、李树虽然不会说话，但因为桃花、李花美丽，桃子、李子鲜美，人们自然会去欣赏采摘，因而踩出一条路来。

后多用来比喻君子人格高尚，口碑很好，具有凝聚力。

金玉其外，败絮其中

【出处】

明代刘基《卖柑者言》。这是一篇著名的寓言式散文，文中“我”买到的柑橘外表金光灿烂，剖开一看，一种破棉絮的臭味直冲鼻子，真是中看不中吃。

文章尖锐地揭露了社会上“金玉其外，败絮其中”的黑暗现象，批判了朝廷官员弄虚作假，醉生梦死的丑陋本质。

【释义】

用来比喻外表华美，而实质糟糕。

兼听则明，偏信则暗

【出处】汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

【释义】

所谓“兼听”，就是在研究问题的时候，必须把正反两面的意见都打听清楚；“偏听”，就是说只听一方面意见。

这个成语是说，听取各方面的意见，就能把事情或道理弄明白；偏听偏信，就弄不清事物的真相。

要有正确的思想，必须分析事物的对立方面，揭露矛盾。

宁为玉碎，不为瓦全

【出处】

《北齐书·元景安传》。

【释义】

本义是，宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做低贱的瓦器得以保全。比喻宁为正义的事业而牺牲，也不苟且偷生。

“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉让中国人最感动的品质。玉碎了，还是玉。

中国人把玉看成了中国魂，近百年不屈不挠的奋斗，中国人有的就是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，在这个世界上维持着自己的尊严。

人为刀俎，我为鱼肉

【出处】《史记·项羽本纪》。

原句是：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”后演变为成语“人为刀俎。我为鱼肉”。

【释义】

俎，板下有足者称俎，用以放置祭祀之物，也作切肉的砧板。

这句成语比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

皮之不存，毛将焉附

【释义】

“焉”是“哪儿”；“将”是“要”：“附”是“依附”。皮都不存在了，毛还附在哪里呢？表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

【出处】

这个成语来源于《左传·僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

战国时期，魏国的大臣清点东阳这个地方交来的赋税，发现数量是往年的十倍，非常高兴，连忙去向魏文侯道贺。但魏文侯却摇摇头，给大臣们讲个一个故事：

有一天，我在出游的时候看到一个砍柴人，他穿着一件皮袄，但却把它翻了一个面，皮朝着外面穿。我问他为什么要反着穿，砍柴的说，我整天扛着柴火，怕把皮上的毛磨秃了，就翻过来穿，反正这面也是皮子，磨烂了也没关系。

我问他，可你有没有想过，毛是长在皮上的，皮子磨破了，毛怎么留得住呢？

大臣们听得云里雾里，魏文侯笑着解释道：“现在，你们因为东阳多交的税而感到高兴，不是一样的道理吗？东阳的地没有增加，人口也没有增加，但是交上来的税却是原来的十倍，这显然是横征暴敛得来的。如果老百姓不得安宁，君王也当不安稳。所以这真不是什么好值得庆贺的事。”

魏文侯通过增加的赋税，看到了藏在更深处的问题，这种深入思考的能力和看得长远的眼光，就是一种大智慧。

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