觅长生抱元守一(觅长生抱元守一)

时间:2022-09-30 18:40:37 来源:用户分享 编辑:依稀久忆

题主这个问题出自《道德经》第三十九章,原文是:“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”(王本“正”为“贞”)其意思是:天得道而清明;地得道而安宁;神得道而灵验;河谷得道而盈满;万物得道而长生;侯王得道而天下公正、太平。

“一”在这里,与“道”是同义词,指的都是物质及其运动变化发展规律,是天地万物、人类社会生存和发展的共性。《庄子·田子方》记载孔子求见老聃时,老聃对孔子说:“草食之兽不疾易薮,水生之虫不疾易水,行小变而不失其大常也……夫天下也者,万物之所一也。”意即食草的兽类不厌恶更换水草丛生的沼泽,水生的虫类不厌恶改变水的生活环境,这是因为只变动一个小小的生活习惯和环境,而没有丧失其赖以生存的根本及其规律……这个普天之下者,万物赖以生存的根本就是物质及其运动变化发展规律。这里的“一”与前面所说的“一”是一样,指的都是物质及其运动变化发展规律,是天地万物、人类社会生存和发展的共性。疾,厌恶。薮(sǒu),水草丛生的沼泽。常,这里指规律。

“一”在这里,既代表世界物质性及其运动变化发展规律,也代表世界的本原只有一个,不是两个。与马克思主义唯物论一元论相似,是老子哲学的基石。所以《道德经》第十四章说“能知古始,是谓道纪。”意即“人能知上古本始有‘一’,是谓知‘道’纲纪也。”(河上公撰《老子道德经章句》)

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第三十九章

[原文]

昔之得一者①:天得一以清②,地得一以宁③,神得一以灵④,谷得一以盈⑤,万物得一以生⑥,侯王得一以为天下正⑦。其致之⑧:天无以清,将恐裂⑨;地无以宁,将恐废⑩;神无以灵,将恐歇⑪;谷无以盈,将恐竭⑫;万物无以生,将恐灭⑬;侯王无以正,将恐蹶⑭。故贵以贱为本,高以下为基⑮;是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷” ⑯。此非以贱为本耶?非乎⑰?故至数誉无誉⑱,不欲琭琭如玉⑲,珞珞如石⑳。

[通释]

从前得道的情况是:天得到道才清明,地得到道才安宁,神得到道才显灵,谷得到道才充盈,万物得到道才滋生,王侯得到道才成为天下的统领。如果放弃道:天不能清明,恐怕要开裂;地不能安宁,恐怕要毁灭;神不能显灵,恐怕要止歇;谷不能充盈,恐怕要枯竭;万物不能滋生,恐怕要断绝;侯王不能做统领,恐怕要下跌。所以贵以贱为根本,高以低为基础。因此侯王自称“孤”“寡”“不谷”,这不是以贱为根本吗?不是吗?所以屡屡给予的极高的奖誉等于没有奖誉,不想做光耀的美玉,只做粗璞的石头。

[注释]

①昔之得一者:从前获得道的情况是。之,放在“昔”与“得一”这个主谓短语之间取消该短语的独立性。得一,得到道。得,获得。一,具有特定属性的道。者,……的(人或事)。

②天得一以清:天得到道才清明。以,连词,相当于“就”“才”等。清,清澈,清明。

③宁:安宁。

④神得一以灵:神得到道才灵验。神,事物的养育者和命运的主宰者。参见第六章注释①。灵,灵验,显灵。

⑤谷得一以盈:谷得到道才充盈。谷,两山之间的低地,也泛指低洼之地。盈,充满,充盈。

⑥生:滋生。

⑦侯王得一以为天下正:侯王得到道才成为天下的统领。正,音zhēng,君主,首领。

⑧其致之:如果放弃道。其,如果。致,送出,引申为放弃。之,代指上文的“一”即“道”。

⑨天无以清,将恐裂:天不能清明,恐怕要裂开。无以,不能,没有凭借,没有办法,参见第三十八章注释③。将,要。恐,恐怕。

⑩废:毁坏。

⑪歇:歇止,消失。

⑫竭:枯竭,干涸。

⑬灭,灭绝。

⑭侯王无以正,将恐蹶:侯王不能处在统领位置,恐怕要失败。正,王弼本作“贵高”,据傅奕本等改回。蹶,音jué,跌倒,引申为失败,从君主的位置上下来,被推翻。

⑮故贵以贱为本,高以下为基:所以贵以贱为根本,高以低为基础。贵,尊贵,富贵。贱,低贱,贫贱。本,根本。下,下面,低处,与高相对。基,基础。

⑯是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷”: 因此侯王自称“孤”“寡”“不谷”。自谓,自称。“孤”“寡”“不谷”都是当时君主的谦称。孤,孤独无助。寡,缺少德行,即“寡德之人”。不谷,不善。

⑰此非以贱为本邪?非乎:这不是以贱为根本吗?不是吗。邪,音yé,语气助词。两个“非”,均为“不是”的意思。

⑱故至数誉无誉:所以屡屡给予的极高的奖誉等于没有奖誉。此句王弼本为“故至数舆无舆”,它本此句有“至誉无誉”,也有的为“至数誉无誉”的,据它本将“舆”改为“誉”。至,极高。数,音shuò,屡次,屡屡。

⑲不欲琭琭如玉:不想做泛着光的美玉。琭琭,玉有光泽的样子。琭,音lù。

⑳珞珞如石:(只做)粗璞的石头。本句不完整,前面似应有“而”之类表示“只愿”意思的词语,珞珞,石头粗璞的样子。珞,音luò。

[意义归纳]

本章阐释得道与失道的不同结果,强调守一抱璞持道的重要意义。全章分两层。

第一层:“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”对比谈得道与失道的不同结果。

第二层:“故贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’。此非以贱为本邪?非乎!故至数誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石。”通过“贵以贱为本,高以下为基”进一步强调守一抱璞。

[解读与点评]

“得一者”,依道而行有所得者。得,获得。一,数之始,物之根,道之本,是第四十二章的“道生一”的“一”,是第二十四章的“抱一为天下式” 的“一”,是适合于一类乃至一个具体事物的道,是道的一个方面乃至一个点;是一条基本原则,是一条基本规律;是相对具体的“道”。

“侯王无以正,将恐蹶”,王弼本、河上公本等多本作“侯王无以贵高,将恐蹶”,吴澄本为“侯王无以为贞而贵高,将恐蹶”,可见,此“贵高”取自“贵以贱为本,高以下为基”。不伦不类的取义方法,不仅使语义不清,还使表达不简洁。“贵高”大概是“点评”之语取代原文的典型例子,据傅弈等本改回。

“贵以贱为本,高以下为基”就是“得一”。贱,初始状;下,就是处下。没有“贱”“下”,何来“贵”“高”?

“侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’”。自谓,自称。“孤”“寡”“不谷”都是当时君主的谦称。因为,对继承了君位的国君而言,“先王离我而去,抛弃了我,使我孤独”,故自称“孤”。孤,谓“孤独之人”;寡,谓“寡德之人”;不谷,谓“不善之人”。“孤独之人”“寡德之人”“不善之人”都需要臣民匡扶。

“此非以贱为本邪”用反问形式表达肯定的意思更强烈,这还不够,又以“非乎”再追问。

“故至数誉无誉”,极高的荣誉,屡屡被授予,等于没有增加什么荣誉。“总统”“总司令”“大元帅”“最高统帅”等等,“伟大”“英明”“永远正确”等等,加很多称谓,加封很多称号,给予极多赞誉,位置已经高得不能再高了,头衔多得已经没有什么用处了,誉美之词已达到无以复加的程度,就等于没增加什么封号,没增加什么赞誉。所以最高的称誉不用誉美之辞,犹如侯王称“孤”“寡”“不谷”一样。

“不欲琭琭如玉,珞珞如石”似应为“不欲琭琭如玉,而珞珞如石”。也就是说“琭琭如玉”与“珞珞如石”是取舍关系,中间至少缺了一个“而”。我也试图同时以“放弃”来解释,既“不欲”“琭琭如玉”也“不欲”“珞珞如石”,但解释不通。

为什么“不欲琭琭如玉”而要“珞珞如石”呢?琭,玉旁。珞,也是玉旁。如果说“琭琭”是形容玉之华丽,“珞珞”则是形容未经雕琢的玉石的质朴和粗璞。“如石”而不是石。石乃玉之本。珞珞,粗璞貌。粗璞,是未经加工的玉。“朴”是未经加工的原木,“璞”是未经加工的玉,品质是一样的。“如石”只是表象,它有着玉的品质,如同圣人的“被褐怀玉”(第七十章)。“褐”粗麻布衣,就是“璞”。珞珞,就是保持玉的内在的璞,保持原始的璞,保持本真,是谓“返璞归真”。“不欲琭琭如玉,而珞珞如石”就是“不想做那光彩晶莹的美玉,只做内在具有玉的品质而表面像石头那样粗璞的玉石”,这正是“知白守黑”“知雄守雌”“知荣守辱”(第二十八章)之道。

道德经中的一就是德,就是今人所说的先天一气,道生一,一生二,二生三,三生万物。道生一,一就是德,就是先天一气。道生化为德,道是宇宙天地的祖始。德是天地间万物之母。万物是德之子。所以道与德都具有物质性,能量性,虚空性。并非常人所说的道德品质那个道德。是属于形而上,形而上为道,形而下为器。是属于先天,修炼者要抱道守德。道是无极,德就是太极。都属于形而上,先天状态。德就是一。修炼者要守一不二,二就是阴阳,就落入后天,有了二,就是二元对立,就有了分别,有分别,就有纷争,有纷争就有。所以世间的一些,战争,都是人们落入后天阴阳二中,如能抱道守德,守一不二。就不会落入后天阴阳二申,如何从二元对立的状态返回先天一中,就得修炼,就得去掉分别心,佛家讲把第七识,转变为无分别智。道家就是叫修炼者抱道守德,守一不二。

“ ̄”,在这里可读“一”,但不能完全当“一”理解。“一”为“爻符”(阳爻)应当作“阳”读。理由是:在易经体系中,阳顺阴逆,阳升阴降……当一个”一”为阳,二个“一”为少阳,三个“一”相重迭方为“乾(全)”。天得一(阳)以清,乾天也,地得一(阳)以宁(艮山也),神得一(眼光也),谷得一(氧(阳)气也)雾霭,侯王得一(主也)……这只是本人探秘易经和道德经的碎片之一,分享与同行,不是最终结论,仅供参详。

此一是道,此一是真理,此一是真心,此一是德。

李耳《道德经》这段话实际上是具体阐述据说传自黄帝《道经》中仅余的“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字真言的核心意境。

李耳的道家学派对其具体阐述是“无为而治”。

孔子的儒家学派对其具体解读则是“中庸之道”。

这段话主要意思就是“惟精惟一”,就是为什么万事万物都离不开“一”,这是一个基本规律。

天运无穷离不开“一”,上天的规律都是统一的,所以“天无二日”。

地转乾坤离不开“一”,地上的规律也是统一的,所以“普天之下,莫非王土”。

神权管辖离不开“一”,宗教的规律也是统一的,所以才会灵验,所以才“率土之滨,莫非王(神之意)臣”。

礼制指引离不开“一,”宗教提出的礼制要求,如斋戒沐浴的进行必须有统一的规范要求,大家才会心悦诚服的执行,大家才会自觉遵守礼仪。

王侯统治离不开“一”,行政的规律也是统一的,所以“民无二主”,一个地方作主的人就只能任命一个。

“一”是指玄而又玄的道。

本体也根本也道也源也真也第一因也原初也真如也佛也帝也

这里主指规律,同时又不是规矩。规律没有强势群体与弱势群体,规律有好也有坏;规矩可以说更偏向弱势群体。同种植物有高低,这是竞争同时也是规律;同群体聚集动物有王,有先吃食物的有后吃的,这对群体内部的个体是规矩,大自然这种情况就属于规律了。

长生经带来的种种神奇效果,林一凡这两天可是感受颇深。

林大强家樱桃苗的事情,更是让他迫切想要在长生经中找到解决办法。

现在终于没人打扰了,当然要好好修炼一下。

“长生经第二层:感应。”

“天地有炁,杂然流形,感而引之,聚而用之,则其身愈强,其力愈广……”

刚将思想浸入长生经,第二层的心法就浮现在他眼前。

“看这意思,这炁应该就是二大爷说的灵气。”

“这么说,修炼第二层就能让我体内的灵气增多,还能找到更多使用灵气方法,说不定就能够救活樱桃苗了。”

看看着第二层的心法,林一凡一下子就兴奋起来。

今天两次使用灵气,可是让他食髓知味,深刻感受到了灵气的妙用无穷。

现在有了增加灵气的方法,他自然迫不及待地修炼起来。

“抱元守一,静气凝神,发散思维……”

林一凡端坐在床上,按照第二层的修炼法诀开始修炼。

他平复心情,让大脑一片空明之后,将思维朝外界发散了出去。

“咦,这个世界怎么变成五颜六色的了?”思维一扩散出去,林一凡立马就有了发现。

深沉的黑夜,在林一凡的感知里,变得丰富多彩,各色光点在四处闪耀,煞是好看。

林一凡试着用思维稍微碰了下了一个光点,那个光点似乎就被他勾搭上了,顺着他的思维移动起来。

他用思维牵引那个光点钻进了他的体内,光点在他经脉中游走一圈之后,就进了丹田之中。

“丹田里的气息壮大了,看来这些光点就是灵气,只要吸进体内我的灵气就能变多了。”

感受到体内灵气的壮大,林一凡很是欣喜,卖力地勾搭起来。

没过多久,他的额头就开始冒汗,脸色也苍白了不少。

“呼,勾搭这些灵气也是个累人的活,这么一会儿都感觉要虚脱了。”

林一凡喘着气,很是郁闷地嘀咕道。

别看他坐着不动,其实用精神当搬运工也是很累人的。

“我得想个办法,不然这么做也太累了。”穷极思变,林一凡开始琢磨起来。

“那块地方的光点非常密集,要不我去那里勾搭一下试试。”

注意到房间中有一个光点异常密集的地方,林一凡心中有了想法。

他将思维探到那块区域,稍微一勾搭,聚集在一起的光点,不费吹灰之力,便蜂拥进了他的体内。

“原来一次性就能够勾引一大堆的光点,我之前费劲勾搭真的是出力不讨好。”

林一凡看着丹田中暴涨了一大截的灵气,欣喜之余又有些懊恼。

刚才勾搭一下增加的灵气,比之前费劲勾搭要多好几倍,他之前的方法完全就是个错误。

尝到甜头的林一凡,又想继续找光点多的地方勾搭,却发现已经没有什么光点聚集的地方了。

“奇怪了,为什么整个房间只有那一个地方有光点聚集?”好奇的林一凡收回思绪,往之前光点聚集的地方走了过去。

他打开一个抽屉,立马就锁定了目标。

“看来,光点聚集跟这个长命锁有关系。”林一凡拿出抽屉中唯一的一样东西,把玩起来。

长命锁上本应光彩照人的黄金已经有些发黑了,上面甚至有了包浆,一看就有些年头。

这长命锁是他家的传家宝,每次有新生儿出生,就会挂在他身上,保佑其长命百岁。

“另一个抽屉里的金菩萨上面没什么光点,看来这光点跟材质无关,难道是跟年代有关系?”

林一凡思忖一阵,心中有了一个猜测。

这长命锁也算个古董,而灵气聚集在上面,想必也跟这个有关系。

不过这个猜测想要验证比较麻烦,不是现在能做的。

精神疲惫的林一凡,收起长命锁,刚沾上枕头,房间中就响起了细微的鼾声。

天还蒙蒙亮的时候,林一凡就醒来,想趁着精神饱满,再勾搭几个光点,增加自身的灵气。

他将思绪浸入长生经,想再感悟一下第二层法诀的奥妙之处。

不过他还没得及感悟呢,就赫然发现,长生经周围的绿点,又多了一个!

“小神通:枯木逢春”

“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,割自身之炁赋予生机,拯救万灵,功德无量。”

林一凡一查看,无数的信息就涌入了他的脑海中。

“居然是枯木逢春,真是瞌睡来了送枕头,长生经这也太给力了!”

消化掉收获的信息,林一凡咧开嘴大笑起来。

他昨天一直在想办法救樱桃树,绞尽脑汁也没想出来,没想到睡一觉之后,多出了这么一个小神通。

“宜早不宜迟,现在就去试试枯木逢春的效果!”

心痒难耐的林一凡,轻手轻脚地打开房门,一溜烟往樱桃地里跑了过去。

他赶到樱桃地的时候,就听见了一阵打雷似的鼾声。

林大强这家伙,正趴在那棵发芽的樱桃树边,睡的正香呢。

即使睡着了,他的手还护着那棵樱桃树,生怕它又死了似的。

“这个铁憨憨……”林一凡无奈地摇了摇头,就打起了精神,准备施展法诀。

“枯木逢春!”

他双手掐诀,丹田中的灵气就被引动,尽数涌出,在他的指尖化为一股奇异的能量,注入了周围几棵樱桃树中。

还没等林一凡缓过劲来呢,本来死气沉沉的樱桃树,突然间就呈现出了勃勃生机。

“啪……”

小鸡出壳般的脆响传来,无数点绿芽顶开了树皮,蓬勃地生长起来。

这几棵樱桃树的长势,竟然比用了仙水的那一棵还要好!

“枯木逢春果然有用,这下这些樱桃树就都有救了。”林一凡看着喜人的绿意,长长地松了口气。

不过很快他就郁闷了。

刚才那一次枯木逢春,把他好不容易攒起来的灵气消耗的一干二净。

短时间内,就算他想把这些樱桃树全都救活也办不到,似乎注定是一个旷日持久的工程。

“不行,我得赶紧验证一下,古董里面的灵气多是不是真的。”

感觉到有些头大的林一凡,验证猜测的想法更加迫切了。

“樱桃你快长大,爹的病和妹妹的学费可就靠你了。”正睡觉的林大强突然嘟囔道。

林一凡有些无奈地摇了摇头,快步往家里赶了过去。

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