神狱塔断罪玛丽(神狱塔断罪玛丽)

我是十二十页，我来回答您的提问首先，需要清楚一个概念，唐宋八大家不仅代表着诗人、词人、还代表着散文家。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文活动的核心，王安石、曾巩是临川文学的代表。倡导散文，反对骈文，对当时及后世文坛产生了深远影响。明清时期的文豪为何比唐宋时期的少，我认为原因有以下两点：

第一，明清时期与唐宋时期考试制度不一样

第二，明清时期对于思想的管制比较严格。

唐宋八大家：唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位

唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个时代都有相对应的特色，但明清时期的小说也有很多诗词元素

1、每周文化都有自己的生命周期，唐诗在唐代到了成熟时期，而小说则是在明清时期发展成熟。

小说的发展，魏晋南北朝时期开始了小说萌芽阶段。这个阶段的小说仍处于文言小说体系中，篇幅很短，讲述的是社会中流传的奇闻趣事。唐朝称小说为传奇，宋代称话本，可视为小说的雏形，是小说走向成熟的基础。至明清，小说逐渐走向成熟，创作手法和表现形式更趋多样，成为后世的经典之作。

在明清时期，我国四大经典名著《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》都已出版。同样是从明始，小说在文学史上与唐诗、宋词、元曲有着同等地位。

2、诗词在明清时期并没有没落，只是没有唐代那么流行

清朝初年吴伟业的梅村体以及吴嘉纪的纪事诗都有“诗史”之称，除了这些早期的诗坛，还有江左大家、江右大家南施北宋云云、风流派尚有韵味、韵味四家，以后的词坛除了文艺青年心中的白月纳兰性德、阳羡词派等等，一直到清末都有四大家、同光体等不同流派。

除创作造诣外，理论建设也从未落空，从台阁三杨、前后七子、以至竟陵、清诗四家，以及清词派、词派乃至词坛，皆有其理论主张，其中不乏超前性之说，如竟陵派的某些主张，就具有一定的接受美学性质。

【小结】

自明朝始，小说这一文学形式就充分显示了它的社会作用和文学价值﹐打破了传统诗文的垄断﹐在文学史上﹐与唐诗、宋词、元曲等并称。

但明、清两代小说都继承了唐诗的精髓，融入到小说创作之中。而且是因为小说越来越受欢迎，评书出现了。比如“白眉大侠”都是把小说和诗歌结合在一起，使之看起来更具文学气。

之所以小说在明清流行，一部分原因是因为当时的考试制度，一部分是因为明清时期对于思想的管制。每一个时代都有它的特性，这与当时的政治，经济，社会现实密不可分。

1、明清小说与当时的考试制度密不可分

自古以来，都是考试考什么，学生就学什么，唐代的考试里有诗和赋，再加上经济繁荣，诗歌备受推崇，自然就火了一把。宋试重视策论、经义，散文家频繁出现。在元代，许多文人为了生活，不得不创新一下，便把文化与民间艺人结合了，有了元曲。

而明清时期，科举重视“经义”和“八股”，再加上当时统治者的文化高压，文人墨客都是要生活的，为了生活或者说是消遣娱乐，小说逐渐繁荣。

其中很多人借助小说，对当时的科举制度还进行了批判，沈伯俊和胡邦炜在《论“镜花缘”对科举制度的批判》中对应考、做官这样的人生路线进行了否定。

科举与小说是两个不同的学科，一个是史学，一个是文学，但作为文学的明确小说中包含了大佬科举史料。这也正是文史融合的一种体现，俗话说文史不分家。

2、在经济发展的基础上，统治者对思想的管制也是让小说盛行的原因。

明清小说的发展有赖于经济的发展。都市经济的兴起和繁荣，为小说创作提供了经济基础。

由于商品经济的发展，封建制度的日益衰落，明清两代产生了反封建思想。这一时期，李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之都是反封建思想的代表。

第一是反传统、反教条，

第二黄宗羲揭露封建君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，

第三黄宗羲以发展的眼光看历史，提出政治“趋时更新”，其思想闪耀出创新之光，在某种意义上反映了资本主义萌芽时期的要求。

明、清两代的政治环境并不像唐宋时那么宽松，因而在一定程度上压缩了诗歌的创作空间，给小说留下了广阔的空间

【十二十页总结】

传统文化为明清小说提供了丰富的养料，并将传统文化史无前例地发扬光大，在艺术意象与艺术细节的衍绎中进行创造性的阐释。

同时，明、清小说具有深厚的文化内涵，它不仅表现为对社会历史的深刻思考，而且表现为生命历程的生动象征，是中国传统艺术风格的鲜明展现。

其次，在思想内涵和题材表现上，明清小说最大限度地融合了传统文化的精髓，并且在世俗化图解之后，它竟以生动形象、感人故事的方式进入千家万户。

体裁沿革与评判转向，是元明清貌似鲜有唐宋大家文豪的原因

元明清貌似鲜有唐宋一样的大家文豪，然而细致分析，实际情况并非如此。纵观朝代更替、分久必合，在游牧文明与农耕文明的冲突、斗争与最终融合的过程中，文字狱暴露出统治阶层的敏感任性，唐宋诗词随朝代淹没，取而代之的是元曲和明清小说；加之拔除文党，民间话语权被统治阶级獲夺，朝廷牢牢控住文化评判机制，是造成这种现象的根本所在。尽管受各种控制与禁锢，元明清也是文化发展的历史时期，出了许多部重要著作，也成就了一批儒学大家。

（一）体裁沿革

文化的发展，如同时而大雨倾盆，时而细雨绵绵，又如小溪河流，有时于山涧中流淌曲高和寡，又有时一泻千里、民众受益。文化是与时代相伴相生的，朝代的更替，在大体方向上决定了文化的价值趋向和发展走势。

随着南宋统治的日益腐朽，”烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱花”（唐·杜牧《泊秦淮》）也未能使得达官贵人们警醒，依然”山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（宋·林升《踢临安邸》》，自身的衰败，加之北方游牧文明的日益强盛，量变无可逆转地产生了质变，雅山一战，南宋灭绝。即便仍有胸怀家国的栋梁，也未能实现挽狂澜于既倒。文天祥留下了他那首《过零丁洋》”辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。慷慨激昂的爱国之情、视死如归的高风亮节、舍生取义的人生抉择，溢于言表，令人唏嘘感叹，心生崇高敬意！

当元朝完成了大一统，中华文化便逆流而上，渐渐完成了对蒙古族文化洗礼与同化。南北文化的融合汇聚，形成了有别于唐宋诗词的势能，于是元曲诞生了。

明朝推翻元朝统治，清朝推翻明朝统治，都是统治本身没落僵化死亡的标本，但也为文化发展提供了新的路径选择，明清是古代小说发育的朝代。

（二）评判转向

防民口患甚于防川。这是元明清统治者一以贯之的文化心态，只是程度不同而已。

1、文字狱在元代虽然发生得少，但毕竟存在过，同时因言获罪和文化管制措施也有很多。

现存史料中所见元代典型意义上的3次文字狱及1次未遂事件:

01黄谦之事件

盐官县教谕黄谦之写作“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者”的桃符讽刺硬译公牍体被罢职。顺便说下，黄谦之应该只是发句牢骚而并不是对元朝统治有根本上的不满。在用元朝的“体制力量”维护他所属的儒士地主阶层的利益时，他还是很积极的。就在他写这对桃符的前一年（至元三十年，1293年），他还上呈说在修筑海塘的工程中，免役儒户不应当“与民一体科差勾扰”。

02、赵㬎（宋恭帝、瀛国公、合尊）被赐死事件

南宋小皇帝赵㬎在投降元朝之后，被封瀛国公，一直享受优待。至元十九年（1282）薛保住告变事件和当时的局势引起忽必烈的紧张感，于是决定把赵㬎迁到上都居住，并杀害了文天祥。至元二十五年（1288）又下令赵㬎去吐蕃出家学习藏传佛教。关于赵㬎此后的结局，《佛祖历代通载》记至治三年（1323）被元英宗赐死，但没有记载被赐死的原因。明初《山庵杂录》则记述了一个文字狱的故事：

“瀛国公为僧后, 至英宗朝, 适兴吟诗, 云`：寄语林和靖, 梅开几度花? 黄金台上客, 无复得还家,。谍者以其意在讽动江南人心, 闻之于上, 收斩之。既而上悔, 出内格黄金, 诏江南善书僧儒, 集燕京, 书大藏经云”

1981年，藏学家王尧在《西藏研究》上发表了《南宋少帝遗事考辨》一文，还原了藏文史籍中的赵㬎。其中关于赵㬎之死，成书于1361年的《红史》云：

“薛禅皇帝登极之至元十三年，蛮子南宋幼主登位三年，伯颜丞相尽取其国土，幼主皇帝被发遣至萨斯迦地方，出家为僧。后，至（英宗）格坚皇帝之时，杀之，出白血焉。”

王尧云，出白血或译流血成乳，是佛教历史上习见的说法, 用来表示冤狱, 被害者流出来的血是白色的, 象一样。即藏族史学家对赵㬎之死寄予同情, 认为他的被害是冤枉的。结合汉文史料，可以说赵㬎因文字狱被元英宗赐死，应当是可信的。

另外，赐死赵㬎的元英宗虽然是一位备受汉人士大夫和一些后世史学家青睐与惋惜的悲剧皇帝，但却有极为暴躁的性格，在因言论治罪方面也可谓是屡有前科。至治元年（1321年），监察御史观音保、锁咬儿哈的迷失、成珪、李谦亨等劝谏寿安山佛寺的营造工程，奸臣琐南向英宗挑拨说他们是“讪上以扬己之直，大不敬。”结果英宗竟然杀害了观音保和锁咬儿哈的迷失，把成珪、李谦亨流放到黑龙江下游的奴儿干。在赐死瀛国公的同一年，与元英宗关系亲密的艺人史骡儿在表演时唱词有“酒神仙”语句，酒醉中的英宗认为是讽刺自己，大怒下令杀害史骡儿。当然，元英宗毕竟还不是纯粹的暴君，他在酒醒后发现史螺儿已死，后悔地叹息“骡以酒讽我也。”赐死瀛国公之后也是：“既而上悔”。但是明知自己的暴躁而不能约束，以一腔热情推进其政治蓝图，最终把自己和真·基友拜住都带入了政治上的死地。

03、伯颜追捕曹明善事件

元末元顺帝初年，权臣伯颜杀害剡王彻彻都、高昌王贴本儿不花，汉人官员曹明善就写了《眠江绿》小令两首，在大都城的五座城门附近都各贴了一张，以示抗议。这也算是一种隐晦的大字报了：

“长门柳丝千万缕, 总是伤心处, 行人折柔条, 燕子衔芳絮, 都不由凤城春做主。

长门柳丝千万结, 风起花如雪, 离别重离别, 攀折复攀折, 苦无多旧时枝叶也。”

伯颜得知后大怒, 发动情报部门查实是曹明善所作, 于是在大都广为搜捕。曹明善跑到江南的一个僧舍里避难。直到元顺帝和脱脱扳倒了伯颜，他才公开露面。

04、未遂的文字狱：虞集被诬告事件

虞集是南宋虞允文的后人，元代后期鼎鼎大名的文坛领袖。文青范的皇帝元文宗对他格外欣赏，多所优宠。但是《元史》卷一百八十一虞集本传则记载了他在文宗时代的一段险恶经历：

“世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤”

所谓世家子孙，显然就是一批蒙古贵族子弟。他们不满于元文宗对虞集的偏爱，于是从虞集的作品中寻找涉嫌“讥讪”朝廷的文字，向文宗告状。他们能熟练地阅读汉文文学作品，乃至从中摘选特定的词句，说明他们被汉文化的“涵化”程度已经相当不浅。但是看不惯文宗对一个南方文人如此优待，因而想通过文字狱诬告，又说明他们的蒙古本位意识不减反增。这正是姚大力所总结的：“元朝上层集团为汉文化所浸润，并不意味着他们种族意识的消解；相反，北族统治上层在观念意识上为汉文化所全面涵化的初期，经常伴随着某种强烈的种族本位的政治倾向。”不过，身为文青的元文宗对虞集是真心崇拜，因此世家子孙的诬告没起什么作用。

以下部分不是有关狭义的文字狱，但可以看一看蒙元时代“言论自由”的状况——即没有文字狱，并不代表一切很美好，元代政治的宽大相当程度是江南地主文人在经历了洪武高压之后的感受。但事实上，元代的国家机器事实上并没有松动。

在言论上对最高统治者“大不敬”被治罪的措施

有一条专门惩罚对最高统治者个人不敬的刑罚，即“口里填土”，传承自蒙古帝国时期。窝阔台时期一个畏兀儿人阔儿古思“说了一些粗鄙的话，被人告发”，窝阔台把他关到监狱里，“用土填嘴而死”。（《史集》第一卷第一分册p234）忽必烈时期，桑哥因为说话粗鲁傲慢，所以被杀前嘴里被填上脏东西。（《史集》第二卷p349）忽必烈也曾下令：不拣什么田地里，上位的大名字休题者。那般胡题着道的人，口里填土者。（《通制条格》卷八）（以上转引自陈高华、史卫民《中国政治制度通史.元代》）

元武宗时期还有一个胆大的蒙古贵族秃剌数次得罪武宗。秃剌曾在反安西王阿难达的中立有大功，但是觉得武宗赏赐不足，一直心有不满。一次武宗在登舟时，秃剌突然跑过去对武宗讲：“人有常言：一箭中麋，毋曰自能；百兔未得，未可遽止。”这是蒙古人之间同辈人讲的话。还有一次秃剌在宴会上喝醉了，结果脱下腰带对武宗说：“尔与我者，止此尔！”最后这个终于被武宗处死了。然而秃剌的儿子在两都内战时期却又为武宗的儿子即位立下了汗马功劳。

三、“妖言”、“妄议”、“诽讪”：元代因言治罪的制度规定和事例

制度

诸举人于试卷书他语者，驳放；涉谤讪者，推治。（《元史》卷八十一《选举志》）

或妄造妖言犯上：并杖一百七，流奴儿干。（《元史》卷一百三《刑法志》）

诸妖言惑众，啸聚为乱，为首及同谋者处死，没入其家（《元史》卷一百四《刑法志》）

诸乱制词曲为讥议者，流。（《元史》卷一百五《刑法志》）

事例（未全，且摈除了上文举过的事例和明确的“妖言谋反”的事例）

中统三年，王演等以妖言诛。（《元史》卷五）（注，与王文统同时被杀）

至元三年，平阳路僧官以妖言惑众伏诛。（《元史》卷六）

至元二十四年，以御史台吏王良弼等诽讪尚书省政事，诛良弼，籍其家，余皆断罪。（《元史》卷十四）

台吏王良弼，尝与人议尚书省政事，又言：“尚书钩校中书，不遗余力，他日我曹得发尚书奸利，其诛籍无难。”桑哥闻之，捕良弼至，与中书台院札鲁忽赤鞫问，款服，谓此曹诽谤，不诛无以惩后。遂诛良弼，籍其家。有吴德者，尝为江宁县达鲁花赤，求仕不遂，私与人非议时政，又言：“尚书今日核正中书之弊，他日复为中书所核，汝独不死也耶？”或以告桑哥，亟捕德按问，杀之，没其妻子入官。（《元史》卷二百五）

至元二十九年广南西路安抚副使赛甫丁等诽谤朝政，沙不丁复资给之，以风闻三十余事，妄告省官，帝以有伤政体，捕恶党下吏如法。（《元史》卷十七）

元贞元年，朱永福、边珍裕以妖言伏诛。（《元史》卷十八）

元贞二年三月，以完颜邦义、纳速丁、刘季安妄议朝政，杖之，徒二年，籍其家财之半。（元史卷十九）

大德二年，温州陈空崖等以伏诛。（元史卷十九）

2、明清文字狱怎么样，大家观点不同、见解不同，说法不一。但是有一点是肯定的，一定都比元代有过之而无不及。元明清统治阶级为维护王朝统治，以实施文字狱，对文化的禁锢与摧残是显而易见的。文人丢命，百姓噤声，或者曲意表达，使得元曲（冤屈）、明清小说（小的说）在夹缝中生存。

3、元明清统治集团尤其是皇帝占据文化高地。元、明朝代，当着矮子不说长话，一个是没有太多积淀的民族，一个是吃了很多苦没怎么读过书的朱家，没人显摆找不痛快。而大清朝十分了得，为了维护统治地位，皇帝大都举一国之教育优势，潜心学习国学，总结中华文化，有了极高的心理优势。加之皇帝地位特殊，代表天物色选拔人才，朝野上下他自己不称自己文化修为第一，但是也绝对没有人轻易公开敢称第二，更别说称第一了。从这个意义上，评价机制开始收缩保守，盛唐”洛阳纸贵”的氛围不再。

（三）列表成绩单

1、元曲

关汉卿是“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。关汉卿的代表作有《窦娥冤》、《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，其中最著名的就是《窦娥冤》。

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。 《窦娥冤》是中国著名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种改编、演出过此剧。此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。

2、明清小说

四大名著又称四大小说，是指《三国演义》（罗贯中），《西游记》（吴承恩），《水浒传》（施耐庵）及《红楼梦》（曹雪芹）四部中国古典章回小说。是汉学文学中不可多得的作品。这四部著作经久不衰，其中的故事场景已经深深地影响了中国人的思想观念、价取向。是不作品都有很高的艺术水准，细致刻画了所蕴含的思想，都为历代读者所称道。

小结

元明清历史背景独特，文明的冲突与融合，为文化发展规定了与前不同的道路，政治和文化矛盾运动相互交织，总体在体裁上完成了由诗词极盛向戏曲和小说的转型。个人了解到的元明清，除了知名作家，在思想文化方面也出现了一大批优秀代表，他们是王守仁、张居正、高拱、杨廷和、李东阳、杨一清、姚广孝、曾国藩、左宗棠、李鴻章、林则徐、魏源、谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第、康有为、梁启超等等。

因为元朝时间较短，文化艺术方面还沒有发展起来就亡国了。明清两朝政治上不开明，人们语言上都不太自由，更别谈文学作品了，比如西游记一创作出来就被宣佈为禁书。因为孙在书里说，皇帝轮流坐，明年到我家等不忠君语言，还有好多书都被宣布为禁书。人们形容当时文学作品:不是姑娘拐相公就是奸臣害忠良。

政治清明，文学就繁荣。政治昏暗，文学创作就陷入低潮。这就是你问题的答案！

在回答楼主的问题之前我们先来聊聊＂文豪＂这个词。

现代汉语词典对文豪的定义是：成就特别突出的文学家。

有了对这个主题词的统一认知后，我们接下来就数一数，从元到清这一段历史时期里产生的那些文学巨匠。

散曲、杂剧合称元曲。散曲相当于元代的新体诗，而杂剧就是元代的歌剧了。

01、散曲的特色和散曲大家马致远

散曲由词演化而来，但与词又有很大的不同。散曲的长短句式五字七字参互合用，更长的还有二三十字的，而且衬字被大量使用，这些变化都是极讲格律的诗词所没有的。因此，散曲虽然同样讲究押韵，但形式却活泼而自由。

＂枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。＂想必这首小令该是国人都极其熟悉的，它的作者正是马致远。

马致远号东篱，大都（即北京）人，他有着富家公子的身世、栋梁材的抱负，但终因怀才不遇而归隐山林，成为一位名士。

任讷辑的《东篱乐府》共收录他的小令104首，套曲17套。他的主要成就是以特出的才情、豪迈的气概，扩大了元曲的创作内容，提高了曲这一文学体裁的意境。

与马致远并称元曲四大家的还有关汉卿、白朴、郑光祖。

02、元杂剧与关汉卿

中国真正的戏剧始于元代的杂剧，应该说杂剧开创了中国戏曲史上的新纪元。

元杂剧中有歌曲（歌唱）、宾白（台词）、脚色（最重要的有末、旦二大类），化装及布景也更讲究，已由宋时的大曲、讲唱的诸宫调发展成真正的舞台艺术。

杂剧的创始人当属关汉卿，他完成了由叙事体向代言体的体裁上的改革。关汉卿与一般的文人作家不同，他曾长期在戏院中生活，与这一圈中的艺人有着深厚的交谊。

关汉卿不仅创作剧本，还亲自参加过剧目的演出。正是这些丰富的生活、舞台经验，使他笔下的戏剧内容更充实、艺术技巧也更高超。他除了创作题材多样之外，内容亦不落俗套，喜剧、悲剧中常常带着辛辣的讽刺与幽默。《窦娥冤》、《救风尘》分别是他悲、喜剧的代表作品。

杂剧的其他著名作家及代表作还有：王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、马致远的《汉宫秋》等。

明代

01、白话小说与四大名著

宋人的话本虽已开始应用白话文，但并不成熟。到了明朝，作家们才有意识地进行白话文学的创作，这堪称是中国文学史上的一件大事。至今被公认的中国四大名著中，有三部就诞生于这个时代。

罗贯中的《三囯演义》是我国历史小说中最流行、最优秀的一部。在史实上，小说虽与陈寿的《三国志》有些出入，但大体上还是统一的。罗贯中以＂文不甚深、言不甚俗＂的历史演义风格，为中国的通俗文学做出了重大贡献。

施耐庵的《水浒传》是我国古典小说中优秀的现实主义作品，在塑造人物形象、描绘人物性格方面，此书的成就最为卓越。

吴承恩的《西游记》借神魔写人间、在幻想中寄寓讽刺诙谐，是浪漫主义作品的优秀代表。

02、戏剧大师汤显祖

2016年，世界文坛曾轰轰烈烈地搞过一个＂纪念东、西方戏剧大师逝世400周年＂的活动，这位与莎士比亚并称的东方大师正是明代的汤显祖。

汤显祖，字义仍，号海若，江西临川人，万历十一年中进士，年纪轻轻便颇有文名。当时的首席大学士张居正曾先后两次对其投送橄榄枝，欲将他罗致门下，都被断言拒绝，其不攀附权贵的文人风骨可见一斑。

汤显祖在戏剧上的成就以＂临川四梦＂为代表，而《牡丹亭》则是其中最负盛名的一部作品，是当下昆曲演出舞台上经典的保留剧目。甚至有学者认为，《牡丹亭》的剧本直接影响了曹雪芹对《红楼梦》的创作。

清代

在中国文学发展史上，清代文学是对几千年旧体文学的总结，同时又孕育着二十世纪中国新文学的萌芽，因此具有非常强烈的时代特色。

01、繁荣的小说

曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》可谓是清代小说文坛上的明珠。其中《红楼梦》不仅仅是中国十八世纪的文学杰作，更是世界文学史上的一座高峰。

此外，李汝珍的《镜花缘》、韩邦庆的《海上花列传》、李宝嘉的《官场现形记》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》等等，从不同的层面反映当时的社会现实，其题材更是丰富多姿。

02、清代的戏剧

与明朝相比，清代的戏剧整体成绩略显逊色，但洪昇的《长生殿》、以及孔尚任的《桃花扇》都堪称经典之作。

此外，李渔是优秀的戏曲理论家，被誉为中国戏剧理论第一人，他同时也是位戏曲作家，著有《风筝误》、《凤求凰》、《玉搔头》等爱情喜剧，合称《笠翁十种曲》。

小结

以上我撷取的只是在各个历史朝代中、在文学表现上特别突出的作品和作家，虽是沧海一粟，但仍能折射出一个时代的成就。

中国的文学文脉一直是连续的，从未间断过。只是在文学发展的规律上看，文学的形式是由内容和时代决定的，所以每一代都有大师辈出，只是杰出的方式略有不同罢了。

以上浅见，欢迎楼主和各位看官指正。

读书太少，自然有这样的错觉。其实元代有元曲四大家，直接推动了后世戏剧的发展；明代出了四大名著中的三部，“猴哥”的形象直到今天还风靡全球，你以为吴承恩算不上文豪？唐宋八大家在政论上确实牛的一毕，但是论起写小说，捆在一起也不如清代的雪芹哥。你还说元明清没文豪？

这跟当时的政治环境有关，唐宋政治比较开明，对文化持包容态度。元是落后的奴隶制统治中原，政治文化是倒退的。明，清对文化管制都很厉害，中央集权越厉害，对文化就越压制，所以难得有宽松的创作环境，对于以抒发性灵为主的诗歌来说难得生存，大家更不用提了。当然，还有一点，诗歌经过唐宋已经发展到了顶峰，再难有大的发展和突破，所以后面发展戏曲和小说也就不足为奇了！[呲牙]

与当时朝廷宽松的政治空气有关。唐宋时期崇文抑武，大家为追求功名，努力刻苦学习，自幼打下扎实的文化基础，有了功名后，又有著文立说的良好宽松氛围，因此，文学大家辈出。而元明清时代，统治阶级严律苛政，大搞文字狱和恐怖统治，文学家也要生存，在噤若寒蝉的时期，还能做到百花齐放百家争鸣吗？结果显而易见。

有几个原因吧！第一:唐宋是中国国力最强盛的时期，造就文化也相当繁荣。诗词上也达到了鼎盛时期。诗词方面大文豪频频出现。不仅如此，具陆羽茶经上面记载，中国茶文化也是兴于唐，而盛于宋。陶瓷的制作和丰富程度也是历代少有的。现在受茶玩家追捧的汝窑，建盏就是宋代达到顶峰的。第二:宋以后，元明清三个朝代，两个朝代是受少数民族统治的，他们擅长武功，而不是文功。虽用汉人治汉，但当时在地位上还是低一个层次的。打仗时代多些，文化上就没唐宋时期发达了。所以和平时一切发展的黑土地。

三:文学形式有所变化。元曲，明清的小说，都在当代获得了不错发展。曹雪芹的《红楼梦》的文学地位也不输宋唐的诗词吧。还有纳兰.容若的诗词也为清代挽回了些颜面。只是的确没有宋唐那样兴盛罢了。

四；明代虽然在诗词方面不是很耀眼。但是儒学又有很大发展。以朱熹和王阳明为代表。尤其阳明心学对后世影响也很大。

为何唐宋八大家之后，元明清却感觉很少出大文豪？我认为有以下原因：

一、时代所致，先看看各个时代文体都是什么？先秦诸子散文、楚辞汉赋、唐诗宋词元曲明清小说，这个是基本文学常识。那么唐宋八大家的文是向什么靠拢的？一看韩愈和柳宗元搞得“古文运动”，很明显是向先秦时期靠拢的，那么为何不向楚辞汉赋靠拢呢？如果把这些文体比较一下，就会发现楚辞汉赋文辞华丽，然而实际所表现得东西并不多，所以向先秦时期靠拢。不过随着元明清时期市井文化的发展，高雅的文体越来越吃不开了。

二、思想越来越禁锢，先秦时期，百家争鸣，各种思想文化大发展，文化的繁荣让大家比比皆是。从汉武帝时开始“罢黜百家，独尊儒术”，儒家渐渐占主导地位，不过汉王朝的强大，使得文化也十分繁荣。进入唐朝，这个朝代的开明程度是封建王朝里最高的，“盛世”很多，因此文化繁荣异常，大文豪层出不穷。宋王朝以文治国，文人地位很高，文化也是特别繁荣，“唐宋八大家”的“六家”是宋朝的，然而从南宋开始，儒家出现了一个集大成者朱熹，提出了“存天理，去人欲”，让人的思想逐渐地僵化。元朝的市井文化兴起，使得大雅文化开始下滑。明清时期，君主集权达到顶峰，思想禁锢也达到极点，科举制也出现了“八股文”，大兴“文字狱”，在这样的环境下，怎么可能出现大文豪？

熟知历史的人都知道元明清是封建王朝最后的余辉，文化也是随着衰弱下来的，元明清的文化名人数来数去就算“元曲四大家”、“四大名著的作者”比较有影响力，综合上述因素，元明清不可能出现太多的大文豪。

我认为：元朝时间较短，文化艺术方面还沒有发展起来就亡国了。明清两朝政治上不开明，人们语言上都不太自由，更别谈文学作品了，比如西游记一创作出来就被宣佈为禁书。因为孙在书里说，皇帝轮流坐，明年到我家等不忠君语言，还有好多书都被宣布为禁书。人们形容当时文学作品:不是姑娘拐相公就是奸臣害忠良。政治清明，文学就繁荣。政治昏暗，文学创作就陷入低潮。

《神狱塔》是16年发售的PSV平台DRPG。其续作《神狱塔：断罪玛丽2》的NS中文版，已经于19年8月22日发售了。这个续作在故事线的发展上异于初代，系统有了大量调整，并收录了经过重制的初代作品。作为一款走异色路线，多媒体联动的DRPG，适不适合二次元党跳坑呢？我们简单来看一下。

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世界观和系统

DRPG是非常古老，创新并不是很容易的一个类型。《神狱塔》这个系列在世界观方面，明显是想做出一些不一样感觉。取材自童话的角色，精神污染一般的环境，以及血液能力的设定，属于中二气息爆表。游戏设定是数十年前，名为神狱的生物突然出现。它让大地沉没，形成了一个巨大的活体监狱。里面的人们被名为童话和梦魇的怪物追杀拷问。为了逃出神狱，只能通过正在生长的神狱塔。能和童话梦魇对抗的，是名为血式少女的稀有人类。2代的开头，和初代是在同一时间点上，但角色和发展又明显不一样，带来了一种神秘感。在2代本篇完成后，会继续1代的重制版。里面的谜题，需要通关才能知晓。游戏的文字量，剧情量相当大。整体的流程会有50小时以上。

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好吧，男主角是这样的。

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少有的正常画面。

DRPG的乐趣在于培养角色，强化收集装备。在升级学技能方面，《神狱塔：断罪玛丽2》属于很传统的升级转职学习技能，这方面问题不大。但在装备获得，强化，以及其他辅助系统方面，构想就不是很成熟。在这一代中，好使的装备，基本上是通过血晶种植长出来的。这个的收获具有随机性，但比同期商店，探索，打怪掉落获得的要强得多。这导致商店武器和强化系统就很鸡肋。一路升级获得装备的过程，成就感和喜悦不是很足。种血获得的能力，缺少管理功能，并且强度很低，在战斗发展很极端的本作中，对于角色培养的意义不明显。

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觉得跑回去收割麻烦可以委托收割，但其实意义不大。

关卡和战斗

《神狱塔》初代的迷宫非常大，但缺少设计感，跑起来很枯燥。《神狱塔：断罪玛丽2》算是改良了这一点，调整了地图大小，跑起来的感受也丰富了一些。不过相比成熟作品玩出的花样，还是显得比较单纯。这次道具袋容量相当于是无限的，基本上不需要考虑装满了返回的情况。状态不好，道具消耗得差不多就可以返回。探索节奏是改善了一些。跑图和战斗的主观感觉会比较长，容易产生厌烦感。可以自主设置的神狱试炼，能带来一点变化，但跑主线的时候，真是不太有心情去搞这个。委托也是同理，因为回报不那么有吸引力，加上做起来麻烦，容易让人无视。

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神狱试炼是承受不利来获得更多奖励。

战斗方面就一言难尽了。这是一个很容易猝死的游戏。并不是因为敌人强，而是己方存在血狂化的设定。因为敌方常有连动的情形，连续攻击会让污秽的提升不好预测。如果溅血控制没做好，杰克没提前净化，己方即将进入歼灭化的血式少女会转变成血狂化，这种情形经常意外出现，这时候的角色不仅仅是失控敌我不分，往往还有秒杀己方角色的能力，一旦发生就很难救回，杂兵战也会出现全灭的情形。平常的战斗，基本上都是先手几个范围攻击就清场的发展。敌人的变化，己方的策略体现不明显。虽然说快速练级的要诀是减少战斗出场角色，减少经验值平分的损失，但在极端化的战斗下，前期还是不要这么做了。

不能逃跑强制战斗的杀人鬼捉迷藏，在主线基本还是能打退的。但本作中陷阱的伤害高，SP比较吃紧，如果状态不好进入战斗，也容易出事。另外，还出现过为了做委托进到新地图，然后梦魇立马出现，将己方秒掉的事故。总体来说，战斗系统的联动和数值方面存在一些问题，某些设定是照顾了世界观，但让跑图过程不太愉快。不时猝死是容易劝退的一个要素。

画面和UI

如果不介意怪物和环境非常诡异的设计，本作的己方角色还是很二次元，够看的。CG的数量不算多，小游戏只能说是凑个热闹，存在感并不强。大量的语音能给人好感。不过中文版对话框的字体非常小，很浪费空间，在掌机模式下，有些费眼睛。

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CG总量不算多。

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DLC更新了一些福利。

总结

作为单作游戏，《神狱塔：断罪玛丽2》的流程长度算是非常厚道的。喜欢这个世界观，人设语音的玩家，在流程中能找到很多角色的宅向要素。不过在主体的地图探索，角色培养和战斗方面，显得生涩，成就感和爽快感不那么突出。如果是时间比较多比较有耐性，觉得游戏一眼看去对得上电波的二次元用户，可以尝试一下。

评分：7

优点：

诡异的设定和神秘的故事

非常丰富的事件量

流程长度很够

系统数量还是不少的

人设和语音

缺点：

地图设计有所改善但还是糙

容易猝死

各种系统的完成度不太高

喜欢道具装备的玩家不太满足